Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

29 ноября. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Не извольте вопиять на меня, Преосвященнейший Владыко. Слова мои не переломят Вам костей: если я говорю правду, примите и употребите; а если неправду, простите меня и конец делу» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 91).

30 ноября. Предписание благочинному монастырей: «Келлиарх имеет надзор над кельями всей братии, не исключая никого, чтобы в оных не происходило ничего противного безопасности, благочинию, порядку, опрятности, а тем паче противного правилам о монашестве, предписанным в Духовном Регламенте» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 227. № 1913).

3 декабря. Запись в дневнике: «Прор[ока] Софониа. Иоанн, после епископства, Молчальник, не скоро узнанный Саввою Освященным, посещение Саввы отклонив, заменяет беседою через сновидение. (Чет[ии]. Мин[еи].)».

4 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за слова любви и доброжелательства, которыми Вы утешили меня в день моего Ангела. А от слов похвалы, которыя превышают мою мерность, справедливость заставляет меня отказаться. Слово правды и слово молитвы, – вот чего от Вас прошу… Примите труд, Преосвященнейший, (когда кого увидите) изъявить благодарность мою за письма и добрыя желания членам консистории… с прочими участвовавшими. Совещусь, что так коротко отвечаю однажды всем: но надеюсь, окажут мне столько доверенности, что не припишут сего невнимательности, а немощи. Не все равно: одно письмо от каждаго, и от одного по письму к каждому» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469–470. № 44).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Молебен был о занятии Тавриса [Тебриза]. Государь Император изволил сказать мне, что поздравляет меня с новым приобретением для Чудова; видно, еще пришлет знамена… Киприана, есть ли угодно, возьмите. – Только сомневаюсь я о Вашем положении: что эконом лукавый лучше эконома глупаго» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 470–471. № 45).

• Запись в дневнике: «Вел[икомученицы] Варвары. Пременившимся двум человека частем в третию и первейшую. (Чет[ии]. Мин[еи]. Жит[ие] Иоанн[а] Дамас[кина])».

6 декабря. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о разрешении хоронить усопших близ Успенского собора и двух других церквей, не воздвигая возвышенных памятников, кроме чугунных и каменных плит (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 228. № 1914).

• Резолюция на представлении правления МДА о назначении внутреннего испытания студентам по приложенному плану и конспектам пройденных предметов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 240. № 1938).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы поступили в решении дела правильно, а в письме снисходительно. Жалею об одном, что поспешили рукоположить Зосиму. Монаха, который не знает, кто есть Иисус Христос, надлежало удалить от рукоположения, не только до изучения, но и в епитимию за безумное нерадение года на три, тем более, что и поведение его не всегда было одобрительное. Архимандрит опирается на молитву. Но и идолопоклонники идолам молятся. Кто в летах разсудка не знает Христа Спасителя, того нельзя бы было крестить, следственно и приобщать святых таин, а тем более возводить на степень священства» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 472. № 46).

7 декабря. Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о разрешении просить позволения у помещицы участвовать крестьянам ее, в числе 780 душ, в пожертвованиях на восстановление их сгоревшего храма (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1878).

9 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Касательно Серпуховской игумении замечания Вашего Преосвященства удостоверяют меня, что я попал в беду, не раз уже со мною случавшуюся, именно, что поверил о человеке свидетельствам и доказательствам, вопреки моим приметам и моему чувству… Я должен писать к нескольким лицам: но право не могу собраться. Уменьшайте Вы мою неисправность» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 473–474. № 47).

11 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе монахине в ее просьбе о произведении следствия по ее жалобе на обиду, будто бы нанесенную ей игуменией (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 211. № 1879).

• Резолюция на докладе эконома Троицкого Сухаревского подворья о заготовлении годового запаса и выдаче жалованья служащим за первую половину 1828 года: «Смета едва ли верна. Например: дров назначено больше прошлогоднего: тогда как отсутствие мое должно уменьшить сей расход» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 228. № 1915).

• Письмо графу В. П. Кочубею[135] с мнением об образовании людей духовного звания[136] и о средствах обеспечения содержания сельского духовенства[137]: «Примечаемый в настоящее время недостаток образования в людях духовного звания, по мнению митрополита, происходит частию от недостаточного домашнего воспитания, частию от неправильного училищного воспитания, недовольно приспособленного к потребностям духовного служения… В настоящем положении надобностей наших в священниках, митрополит находит, что число училищ духовных ныне существующих, достаточно… Для училищ полезно, а для духовенства облегчительно будет приумножение казенных воспитанников… Митрополит полагает, что удобнее сохранить настоящий порядок даяний за отправление треб, возвыся только определенную законом дачу, по уважению возвышения на все цен… Но дабы, однакож, не потерять из виду и или не откладывать полезного предположения снабжать и бедные приходы священниками, сколько можно способными… определить соответственный оклад и тем студентам, которые, по выдержании установленного экзамена, поступят во священники к таким сельским приходам, которые, по признанию епархиальным архиереем, не обеспечивают их в довольном содержании» (Мнения. Т. II. С. 207. № 188).

12 декабря. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в просьбе об утверждении в должности прежде бывшего церковного старосты, по несогласию на то священно– и церковнослужителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 212. № 1880).

14 декабря. Резолюция на докладе настоятеля московского Покровского монастыря о разрешении исправляющему пономарскую должность послушнику, бывшему дьячку, носить стихарь и входить в алтарь, что было ему ранее запрещено (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1881).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Греческий Митрополит Иаков не таков, чтоб можно было пригласить его в Москву. Он был в Москве, и потом в Петербурге жаловался, что знаменитый Синадский Митрополит принужден был из Чудова монастыря в Архангельский собор ходить пешком!! Видите, какую беду мы сделали. Легко ли теперь его умилостивить» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 475. № 48).

15 декабря. Резолюция на прошении священника о снабжении его ставленою грамотой вместо сгоревшей в 1815 г.: «Пятнадцать лет жил без грамоты и нерадел просить ее. Взаимность требует, чтобы и начальство по сей просьбе удовлетворение отложило лет на пятнадцать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 213. № 1882).

• Резолюция на записке инспектора МДА о состоянии Академии, о посещении лекций и об увольнении правлением Академии бакалавра на десять дней по причине тяжкой болезни его отца и его собственного нездоровья: «Бакалавра на десять дней в учебное время увольнять академические постановления ни ректору, ни Правлению права не дают; пример сей может