Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно доходить до правды, чтобы отдать справедливость правому. Прикрыванием неправаго часто оказывается несправедливость правому, и страждет взаимная доверенность, без которой право тяжело» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459. № 38).
• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Видите, Преосвященнейший, какую резолюцию дал я сегодня на деле о домовой церкви к. Г. …Я полагаю, чтобы Вы призвали духовника его, и в совершенной тайне, по долгу священства, словесно дали ему следующее поручение, которое бы он сохранил точно так как тайну исповеди. Пошел бы он к к[нязю]; сказал бы ему, что духовное начальство приостановилось разрешением на освящение церкви, по причине сомнительной и не твердой принадлежности дома, как известно по Консистории; дал бы ему разуметь, что сие действование духовнаго начальства имеет еще другую сокровенную причину, а именно, гласное в народе мнение о некоторых обстоятельствах по дому к[нязя], при которых нельзя без соблазна допустить в сем доме быть церкви; присовокупил бы, что начальство в поступке своем по сему случаю руководствуется словом Господним: горе человеку, имже соблазн приходит» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459–460. № 39).
16 ноября. Постановление Св. Синода о рассмотрении им краткого катехизиса[130] с прибавлением к нему христианских наставлений и Священной истории, а также пространного катехизиса с прибавлением изречений Священного писания и с размышлениями для употребления в военных училищах, приспособленных к званию воинов: Синод полагал издать катехизисы и впредь издавать их в синодальных типографиях для всеобщего преподавания по ним в духовных и светских училищах.
17 ноября. Резолюция на журнале консистории о сообщении канцелярии московского генерал-губернатора, что особенного правила о четвертых браках греко-российского вероисповедания в Кормчей книге нет, а выводится оно из общих правил Кормчей о браках (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1876).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не знаю, Отец Наместник, кто такая Г. Уварова. Есть ли она благонравная христианка (Бог да спасет ее здесь, и там): то в случае представления можно положить тело ея близ Успенскаго собора. За большим вкладом гоняться не должно… Перестроивать в Махре церковь, я несогласен. Не то время. На что умножать каменные храмы, с нерадением духовных?.. Вот сегодня праздник Преподобнаго Никона: а как худо я праздную. Вчера и всенощной с вечера не было, потому что в то время надлежало мне провести у Владыки часа три за делом. Помолитесь, да будут дела наши в пользу общую, а не в потерю времени» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 359–360. № 118).
18 ноября. Письмо М. М. Евреинову: «Скажу Вам, Михаил Михайлович, как праздновал день Вашего Ангела. После полудня надлежало праздновать у Владыки: по сей причине, по немощи ли, по лености ли, не хотел было я праздновать по утру в церкви. Но в навечерии сего дня получил от В. М.[131] письмо, в котором изъявлено желание, и даже надежда, что я не отрекусь принести к олтарю некоторыя имена, в том числе и Ваше. Лености моей стало стыдно, и я благодарю добрых людей, которые побудили меня исполнить долг» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 98. – (Материалы)).
19 ноября. Запись в дневнике: «С[вятого] Прор[ока] Авдиа. В 1843 г. родится в Польше в низком сословии человек, который будет сослан беглым солдатом, уйдет, очутится во Франции и будет важнее Наполеона».
21 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Викарий Новогородский переведен в Вологду. Завтра надобно выбирать в Викария» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 464. № 41).
22 ноября. Предложение консистории по делу княгини Хованской: «Княгиня Хованская объявила, что в монастыре не только с указом, но и без онаго жить не желает, якобы потому, что сие не угодно мне: но предлог сей, очевидно, ложен; ибо сию мнимую неугодность выводит она из того только, что… по словесному моему поручению, Казанский протоиерей предлагал ей миролюбивый совет в отношении к детям ее, упоминал и то, что входить вновь в управление поместьем, которое она, вступая в монастырь, предоставила, было, детям, не совместно с монастырской жизнью» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 207. № 1877).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Певчаго, если читать и петь мастер, я определил бы без спроса Петра Хрисанфовича: а потом изъяснился бы с ним. Надобно же нам как-нибудь пристраивать тех, которым мы обязаны попечением за их службу. Петр Хрисанфович иногда ходатайствует об определении и в чужой приход: есть ли он думает, что я властен сие сделать, то пусть признает, что я властен и для его прихода по причинам посторонним. Я говорю для примера» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 462. № 40).
23 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «В 1 Декабря[132] раздайте от меня служителям и богаделенным в Лавре и Вифании 30 рублей, и нищим 30 рублей. А есть ли письмо сие опоздает: то исполните сие в праздник Рождества Христова» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361. № 119).
• Запись в дневнике: «Амфилохия и Григория. Объявлено С. Синоду Высочайшее повеление утверждающее катехизисы[133]».
25 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «У меня начинается печатание катехизисов[134], прошедших сквозь огнь и воду разных цензур» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 465. № 42).
27 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Жалею о немощи Преосвященнаго Досифея. Скажите ему, что я сказать ему собираюсь. Есть ли он непременно хочет в Грузию: то может написать к Обер Прокурору С. Синода, для доклада Государю… Только мы с Вами что будем делать? Где найдем на его место, особенно такого помощника, который бы не скучал нами и не заставлял нас скучать им? – Знаете ли Вы Преосвященного Августина, бывшаго Оренбургскаго? Он, сказывают, в силах; но имеет образ мыслей и жития очень оригинальный, котораго мы, копеисты принятых обычаев, может быть, и не выразумеем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469. № 43).
28 ноября. Мнение по делу о нанесении в церкви диаконом унтер-офицеру Демьянову удара в грудь: «На основании первого правила для искоренения преступлений (что и епархиальное начальство признавало справедливым), диакона Иванова лишить сана; снисхождение же за сим ему, оказанное епархиальным начальством по тому поводу, что он в своем поступке изобличен в первый раз, не может быть признано правильным, как потому, что несогласно с вышеприведенным законом, который не делает исключения для первого раза преступлений, так и потому, что диакон Иванов благочинным за 1825 год свидетельствован состояния грубого, замечен в грубости многократно, а за 1826 год – читает и поет
