Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

будет ничего доброго, а претерпевшим здесь скорби, как пловцам после бури тихая пристань, как борцам после подвига венец, будут на небесах великая и вечная радость и веселие – радость, которую имел Иосиф и после понесенных им скорбей, которую имел и великий Даниил после искушений и многих наветов от царедворцев, которую имеет ныне и Павел, увенчанный Спасителем, и какой ожидают повсюду сущие люди Божии. Видя все это, не изнемогли они произволением, но скорее укреплялись верой, и более и более возрастала их ревность; [Col. 792] удостоверившись в клевете и нечестии еретиков, осуждают они гонителя, гонимым же содействуют и решимостью и единомыслием, чтобы и им самим получить венец исповедничества.

80. Многое мог бы сказать кто-нибудь против этой скверной и христоборной ереси, и во многих поступках Констанция он мог бы указать предуготовление антихриста, но поскольку, как сказал пророк, от ног даже до главы (Ис. 1:6) нет в ереси ничего твердого, все же исполнено нечистоты и всякого нечестия, и по одному слуху должно бежать от нее, как от блевотины псов и змеиного яда, между тем как Костиллий явно представляет образ противника (ср. 2 Фес. 2:4), то, чтобы не затягивать речь, прекрасно будет удовольствоваться Божественным Писанием и всякому из нас послушаться того, что оно заповедует и в отношении других ересей, а в особенности в отношении этой ереси. Заповедь же его такова: отступите, отступите, изыдите отсюду, и нечистоте не прикасайтеся, изыдите из среды их и отлучитеся носящии сосуды Господни (Ис. 52:11). Этого достаточно для научения всех, чтобы, если и обольщен был кто-либо ими, выйдя, как из Содома, не обращался к ним более и не потерпел того же, что и жена Лота (см. Быт. 19:26). Если же кто от начала пребыл чистым от этой нечестивой ереси, то да хвалится о Христе, говоря: «не воздехом руки наша к Богу чуждему (Пс. 43:21), не поклонялись делам рук наших и не служили твари паче Тебя, Боже, создавшего всяческая Словом Твоим, Единородным Сыном, Господом нашим Иисусом Христом. О Нем Тебе Отцу с Самим Словом в Духе Святом слава и держава во веки веков! Аминь».

(Послание монахам, повсюду пребывающим, о том, что сделано арианами при Констанции. Это слово целиком против Констанция составлено папой.)

Показание второе [1304]

81. «Все верные кафолической Церкви в Александрии, управляемой достопочтеннейшим епископом Афанасием, через подписавшихся ниже сего всем миром показывают следующее.

Делали мы уже показание о том ночном нападении, которому подверглись мы и храм Господень, хотя и не было нужды в показании о том, что знал и знает целый город, потому что найденные тела убитых лежали для всех открыто и в храме Господнем оружия и луки вопияли о совершённом там беззаконии. Поскольку же и после показания светлейший дук Сириан принуждает всех говорить [Col. 793] согласно с ним, будто бы и смятения не было, и никто не умер, это же дает немаловажный повод к подозрению, что сделано это против воли человеколюбивейшего августа Констанция (ибо Сириан не стал бы бояться того, что сделано, если бы сделал это по приказанию; но он, когда пришли мы к нему и стали просить, чтобы не делал никому принуждения и не отрицал бывшего, велел нас, несмотря на то что мы христиане, бить палками, доказывая тем самым, что ночью была воздвигнута брань на Церковь), – то по сей самой причине и теперь даем это показание, когда уже некоторые из нас готовы отправиться к благочестивейшему Августу. Вседержителем же Богом о спасении благочестивейшего Августа Констанция заклинаем египетского епарха Максима и присмотрщиков донести обо всем благочестию Августа и власти светлейших епархов. Заклинаем всех судовладельцев прежде возвестить это повсюду и довести до слуха благочестивейшего Августа, и до епархов, и до местных судей, чтобы известной соделалась брань, воздвигнутая на Церковь, и также известно было и то, что во времена Августа Констанция Сириан и дев и многих других заставил принять мученичество. Ибо на рассвете пятого дня февральских идов,[1305] то есть в четырнадцатый день месяца Мехира, когда были мы на бдении в храме и совершали молитвы, потому что в пятницу надлежало быть службе, вдруг около полуночи пришел к нам в церковь светлейший дук Сириан со многими легионами воинов, у которых было оружие, обнаженные мечи, стрелы и иное воинское снаряжение и шлемы на головах. И действительно, когда молились мы и было у нас чтение, разбили они двери; а как скоро усилием множества были двери отворены, Сириан отдал приказание, и одни стали стрелять, другие восклицали, произошел стук оружий; засверкали мечи при свете светильников. А вслед уже за этим убиваемы были девы; многие, падая друг на друга, были потоптаны при наступлении на них воинов; раненные стрелами, мужчины умирали. Некоторые из воинов обратились к грабежу, срывали покрывала с дев, причем страх при одном прикосновении к некоторым воинам был для них тяжелее смерти. Епископ сидел на престоле своем, увещевая всех молиться, а дук распоряжался войском, имея при себе письмоводителя Илария, много участвовавшего в этом, как показал и конец. Влекомый епископ едва ли не был растерзан на части. Доведенный до великого изнеможения и полумертвый, не знаем где, скрылся у них из вида, а они старались убить его. [Col. 796] Когда увидели многих умерших, то велели воинам спрятать тела скончавшихся; святые девы, оставшиеся мертвыми, погребены были в гробницах, стяжав ту похвалу, что во времена благочестивейшего Констанция сделались мученицами. Диаконы были биты и заключаемы в самом храме. Но дело и этим не кончилось. По совершении всего этого, разбивая двери, где только мог, Сириан открывал их, обыскивал и похищал, что было внутри. Входили и в такие места, в которые не всем христианам дозволен вход. Это знает и городской военачальник Горгоний, потому что был там. Немалым обличением такого вражеского нашествия служит то, что в храме после вошедших остались оружие, стрелы, мечи, которые доныне висели в церкви, чтобы невозможно было отпереться [будто этого не было]. Сириан неоднократно присылал из отряда Динамия и военачальника, желая взять их; но до времени не дозволяли мы сего, чтобы дело всем стало известно. Посему если есть приказание воздвигнуть на нас гонение, то все мы готовы стать мучениками. Если же нет приказания от Августа, то египетского епарха Максима и всех, участвующих в правлении, просим умолить царя, чтобы не было уже предпринимаемо ничего подобного; просим довести до него и сию нашу просьбу, пусть и не думают ввести сюда какого-либо другого епископа.