Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

избрала себе Констанция, как бы самого антихриста? Ибо он ради ереси старался соревноваться в жестокости прежде всего с Саулом. Саул, когда иереи снабдили пищей Давида, дает повеление – и все они были истреблены числом до трехсот пяти (см. 1 Цар. 21:22). Констанций же, поскольку все бегут от ереси и исповедуется здравая вера в Господа, в ничто обращает целый Собор трехсот епископов и самих епископов изгоняет, а народу препятствует поучаться благочестию и молиться Богу, воспрещая богослужебные собрания. Саул разорил град иерейский Номву (см. 1 Цар. 22:19); подобно и сей, еще более увеличивая зло, отдал церкви нечестивым. И как тот клеветника Доика предпочел истинным иереям, а Давида гнал, внемля зифеям (см. 1 Цар. 23:19; 26:1), так и этот еретиков предпочитает благочестивым, убегающих от него гонит, внемля евнухам своим, клевещущим на православных, не вникая, что если что-либо делает и пишет в пользу арианской ереси, то во всем этом восстает он против Спасителя.

68. И Ахав не делает того с иереями Божиими, на что отважился Констанций против епископов. Тот все еще и по убиении Навуфея сокрушался и, увидев Илию, пришел в страх (см. 3 Цар. 21:27); а этот не устыдился и великого Осии, не пришел в ужас или в сокрушение, изгнав стольких епископов. Но как второй фараон (Исх. 7–12) тем более ожесточается, чем более его сокрушают, и каждый день вымышляет худшее и худшее. И что особенно странно в его лукавстве: когда изгонялись епископы, случалось и другим людям за убийство, или мятеж, или воровство подвергаться осуждению по свойству вины своей, но их он через несколько месяцев по просьбе, как Пилат Варавву (см. Мф. 27:21), освобождал, рабов же Христовых не только не отпускал на свободу, но и на ссылки осуждал гораздо немилосерднее, став для них неумирающим злом.[1296] С одними он дружествен по нравам, а православным враг по благочестивой их вере во Христа. Не ясно ли этим показал он всякому, что и тогдашние иудеи, [Col. 776] испросившие себе Варраву, а Господа распявшие, были таковы же, как и нынешние Констанциевы христоборцы, сам же Констанций, может быть, жестокосерднее Пилата? Ибо тот, видя неправду, по крайней мере, умыл руки (см. Мф. 27:24), а этот, отправляя в изгнание святых, еще более скрежещет зубами.

69. И удивительно ли, что, совратившись в нечестие, так жесток он к епископам, когда и собственного своего родства не пощадил, как [было бы] свойственно человеку? Умертвил он дядей, истребил двоюродных братьев и тестя, на дочери которого был еще женат, не помиловал страждущих родственников.[1297] Всегда и пред всеми был он нарушителем клятв; так осмелился быть нечестивым и по отношению к брату. Притворно созидает ему надгробный памятник и отдает варварам обрученную с ним Олимпиаду, которую тот до самой кончины соблюдал и воспитывал как свою будущую супругу.[1298] Вознамерился нарушить и волю его, хотя обещается быть его наследником и пишет то, чего постыдился бы всякий, имеющий хотя бы немного чувства; а я, сравнивая его письма, нахожу, что не от природы такие у него [душевные] расположения, но управляется он внушениями других, вовсе не имея собственного ума. И Соломон говорит: Царю послушающу словесе неправедна, вси, иже под ним, законопреступницы (Притч. 29:12). А он делами своими показывает, что и сам неправеден, и окружающие его законопреступники.

70. Посему, когда и сам таков, и любит таких людей, может ли он когда-нибудь в чем-либо иметь справедливый и согласный с разумом образ мыслей? Это человек, связанный беззаконием приближенных к нему, его наушники – такие люди, у которых мозг находится в ступнях, которыми они ходят. Посему-то и пишет, и, написав, раскаивается, и, раскаявшись, раздражается, и опять сетует, и, не зная, что делать, показывает, что душа его лишена всякой мысли. Таков Констанций. Посему иной справедливо скорее пожалеет о нем, что он, свободный по виду и имени, раб тех, которые влекут его в угодность своему нечестию. Конечно, свойственно это безумному и объюродевшему, как сказало Писание (см. Притч. 7:22). Желая угодить другим, самого себя предает на будущем Суде на осуждение и в пищу огню, потому что делает, что им угодно, [Col. 777] позволяет им злоумышлять против епископов и распоряжаться церквами. Ибо вот и ныне снова возмутил он церкви в Александрии, в Египте и во всех Ливиях и явно повелел благочестивых епископов кафолической Церкви изгонять из церквей, передавать же все эти церкви мудрствующим по-ариански. И это начал приводить в исполнение военачальник. Епископы – в узах, пресвитеры и монашествующие – в железных оковах, избитые едва не до смерти уже изгнаны; все там приведено в смятение, Египет и вся Ливия бедствуют; народ негодует на это беззаконное повеление, видит антихристово предуготовление, видит, что собственность у них расхищается, и отдается это еретикам.

71. Поэтому было ли слышно когда-нибудь о таком беззаконии? Бывало ли когда-нибудь, даже во время гонения, подобное зло? Прежде гонителями были язычники, но они не вносили идолов в церкви. Покровительница Павла Самосатского Зиновия [1299] была иудейкой, но она церкви не отдавала иудеям на синагоги. Это же – новая мерзость; не просто гонение, но нечто большее, чем гонение, – предначатие и предуготовление антихриста. Положим, что против Афанасия и других изгнанных епископов выдуманы хотя бы ложные предлоги; как приводит это к новому начинанию? Какой повод они назовут против Египта, и всей Ливии, и Пентаполя? Не против того или другого начали злоумышлять, где была бы возможность хотя бы солгать, но сразу напали на всех, поэтому, если бы захотели и выдумать что-нибудь, явно будут осуждены. Злоба ослепила в этом ум их. Стали требовать, чтобы свергнуты были все епископы без всякого предлога; и это доказательство того, что и против Афанасия, и против других изгнанных епископов выдуманы ими ложные предлоги, не ради чего-либо иного, но ради скверной ереси христоборных ариан. Но это уже не тайна, и всякому, особенно же ныне, стало [это] ясно, потому что Афанасия царь велел изгнать из города, отдал же церкви арианам. Афанасиевы пресвитеры и диаконы, поставленные еще Петром и Александром, изгоняются и должны спасаться бегством. А подлинные ариане, не по одной внешности справедливо подозреваемые, но в самом еще начале за ересь вместе с Арием низложенные епископом Александром, и именно: в верхней Ливии – Секунд, в Александрии – Евзой хананей, Юлий, Аммон, Марк, Ириней, Зосим и Сарапион по прозванию Пеликон, в Ливии – Сисинний и с ним другие младшие, разделяющие их нечестие, – теперь заняли церкви.