Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

собравшихся и взывающих Богу: «Аминь»? Посему кто не дивился, кто не ублажал тебя, видя такое множество народа, собравшегося в одном месте? Как радовались люди, собиравшиеся прежде в раздельных местах, взирая теперь друг на друга! Всех радовало это, опечалило же одного клеветника. <Р. 122>

17. Хочу предупредить и другое остающееся у него возражение. Доносчик скажет: «Дело не было еще совершено, и не надлежало там быть молитвам». Но Господь сказал: ты же, когда молишься, войди в комнату твою и затвори двери (Мф. 6:6). Посему что посоветует мне обвинитель? Лучше же, что посоветуют мне мудрые и истинные христиане? Последних вопроси, государь, потому что о первых написано: юрод бо юродивая изречет (Ис. 32:6), а о последних: совета у всякого премудрого ищи (Тов. 4:18). Когда церкви были тесны, а народу так много, что хотели идти в пустыню, – что тогда надлежало делать? В пустыне нет дверей, она открыта всякому желающему, Господне же место ограждено стенами и дверями и показывает различие людей благочестивых и оскверненных. Не всякий ли благоразумный человек согласится в этом, царь, с твоим благочестием? Ибо знают, что здесь молитва законна, а там есть основание для подозрения в беспорядках; только по неимению определенных для молитвы мест молящиеся взыщут пустыню, как было с израильтянами. Но и у них по устроении скинии было уже определено место для молитвы.

Владыка и истинный Царь царствующих, Христе, Единородный Сыне Божий, Отчее Слово и Отчая Премудрость! Поскольку народ умолял человеколюбие Твое, а чрез Тебя и Отцу Твоему, сущему над всеми Богу, приносил моление о спасении раба Твоего, благочестивейшего Констанция, <Р. 124> то меня обвиняют за это. Но благодарение благости Твоей, что [Col. 617] винят меня за это и за соблюдение законов Твоих!

Больше могли бы винить меня, и обвинение было бы справедливо, если бы оставили мы созидаемый царем храм и пустыни взыскали для молитвы. Чего не наговорил бы тогда обвинитель! И сколько вероятия было бы в словах его, когда бы сказал: «Уничижил он храм твой, не по душе ему совершаемое; проходя мимо, он смеялся, показал, что пустыня заменяет собой сей храм; народу, желавшему молиться, не дозволил сего»? Вот что желал он сказать, сего искал и, не найдя, скорбит и выдумывает наконец вину. Если бы сказал он это, пристыдил бы тем и меня, как сам впадает теперь в грех, став подражателем диавольскому нраву и подстерегая молящихся. Посему и обольстился, обманувшись сказанием о Данииле. Ибо подумал этот невежда, что и при тебе в силе вавилонские обычаи, не знал же он того, что друг ты блаженному Даниилу (см. Дан. 14:2), одному поклоняешься с ним Богу и не запрещаешь, но хочешь, чтобы все молились, зная, о чем общая у всех молитва, именно же, чтобы ты всегда был невредим и царствовал в мире. <Р. 126>

18. Вот моя жалоба на доносчика; а ты, боголюбивейший Август, да живешь многие лета и да совершишь освящение храма; всеми приносимые молитвы о твоем спасении не воспрепрятствуют этому торжеству освящения. Да не утверждают такой лжи эти невежды; напротив того, пусть научатся они у отцов и прочтут Писания, лучше же сказать, пусть научатся у тебя, любителя словесности, что священник Иисус, сын Иоседеков, и братья его, и мудрый Зоровавель, сын Салафиилев, и Ездра, священник и книжник Закона, когда после пленения созидаемо было святилище и наступило поставление кущей (Ин. 7:2) (а это был великий праздник и торжество и молитвенный день в Израиле), – собрали единодушный народ на месте первого притвора, обращенного к востоку, уготовили жертвенник Богу и там принесли жертвы, там совершили праздник, а после таким же образом приносили жертвы в субботы и новомесячия, народ же возносил молитвы свои (см. 1 Езд. 3:2–6). И Писание ясно говорит, что все это совершалось, а храм Божий не был еще построен; но, напротив того, когда молились они таким образом, созидание храма шло успешно. Ни ожидание дня освящения не останавливало молитвы, ни молитвенные собрания не препятствовали освящению, и народ молился; таким образом, когда все здание было довершено, совершили освящение, принесли жертвы в обновление храма, и все праздновали окончание <Р. 128> дела. То же опять сделали и блаженной памяти Александр и другие отцы: и прежде собирали народ на молитву, и, приведя дело к окончанию, [Col. 620] возблагодарили Господа, совершив освящение. Так прилично поступить и тебе, любознательнейший государь. Готов уже храм, предосвященный принесенными в нем молитвами, и ожидает прибытия твоего благочестия, ибо сего недостает ему для совершенного украшения. Да совершишь и сие и да вознесешь молитву Господу, Которому создал ты дом, – таково общее всех желание!

19. Дозволь рассмотреть и другой донос и соблаговоли принять мое в этом оправдание. Ибо осмелились донести и то, будто бы вопреки твоим указам не оставляю я церкви.[1198] Дивлюсь им, что не утомятся составлять клеветы, сам же не только не утомляюсь, но, оправдываясь, еще более радуюсь. Чем больше у меня оправданий, тем большему осуждению они могут подпасть сами. Не противился я указу твоего благочестия. Да не будет сего! У меня не стало бы дерзости противиться даже правителю города, не только что такому царю. И для уверения в этом не нужно мне многих слов, потому что засвидетельствует обо мне весь город. Впрочем, дозволь и это дело рассказать опять сначала. Ибо твердо знаю, что, выслушав, ты подивишься ловкости врагов. <Р. 130>

Прибыл палатин [1199] Монтан и принес письмо будто бы в ответ на то, что сам я писал, прося дозволения идти в Италию, чтобы исполнить некоторые нужды церковные. Благодарение твоему благочестию, что соблаговолил внять сему, как будто бы написано было мною, принял на себя попечение о пути, чтобы мог я вступить в оный и совершить без затруднений! Но дивлюсь опять, как солгавшие пред тобою не побоялись, что ложь свойственна диаволу (Ин. 8:44) и лжецы чужды Того, Кто говорит: Я есмь истина (Ин. 14:6)! Я не писал, и обвинитель не в состоянии будет найти подобное письмо. Хотя и должно бы мне было ежедневно писать к тебе, чтобы узреть исполненное благости лицо твое, однако же и церкви оставлять неблагочестно, и стать в тягость твоему благочестию несправедливо, особенно когда и в отсутствие наше ты благосклонно внемлешь церковным прошениям. Итак, прикажи мне прочесть, что приказывал Монтан, именно же следующее...[1200]

20. Но где нашли доносчики и это письмо? Желал бы я слышать от них, кто сообщил им его?