Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

Государство и общество: История. Экономика. Политика. Право. 1999. № 3–4. С. 193–194 и др.

330

Стратегикон Маврикия. С. 368–369.

331

См., напр.: Ленцман Я.А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М., 1963. С. 274.

332

Они известны для древнерусского периода, когда и общество, и институт рабства находились на иной стадии развития.

333

Фроянов И.Я. Указ. соч. С. 76.

334

Там же. С. 76–77.

335

Там же. С. 78.

336

Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 297.

337

См.: Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000. С. 203–211.

338

Тацит Корнелий. О происхождении германцев… С. 347.

339

Проигравший проигрывал свою "удачу", "счастье".

340

Видимо, дальнейшее пребывание такого индивида в составе рода могло разрушить живую душу рода, разорвать единую цепь поколений и тем самым погубить род.

341

См. также: Пузанов В.В. Народ и власть в городах-государствах Древней Руси // История России: народ и власть. С. 55.

342

Ковалевский С.Д. Образование классового общества и государства в Швеции. М., 1977. С. 85, 163–164.

343

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII до конца Х в. по Р.Х. СПб., 1870. С. 96.

344

Роэсдаль Э. Мир викингов. СПб., 2001. С. 51.

345

Ситуация должна была начать меняться с принятием христианства, согласно которому пред Богом все христиане равны.

346

См. ч. V, очерк 1 наст. изд.

347

См.: Фроянов И.Я. К истории зарождения русского государства // Из истории Византии и византиноведения. Л., 1991. С. 57–93 и др.

348

См. ч. II наст. изд.

349

Колесов В.В. Указ. соч. С. 64; Филин Ф.П. Указ. соч. С. 58; Свод 1. С. 118–119, коммент. 37.

350

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 12.

351

Филин Ф.П. Указ. соч. С. 58.

352

Свод 1. С. 118, коммент. 37; С. 159, коммент. 254.

353

Филин Ф.П. Указ. соч. С. 58.

354

Гуревич А.Я. Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. М.; СПб., 1999. С. 175.

355

Феофилакт Симокатта. История. С. 18–21.

356

Там же. С. 22–23.

357

Там же. С. 34–37.

358

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 194–195.

359

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 144–151.

360

Там же. С. 148–149.

361

Правда, в отношении третьего эпизода нельзя с полной уверенностью говорить о том, что все схваченные дали соответствующие показания.

362

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 194–197.

363

"Маврикий строго предостерегает, чтобы в солдатских фляжках была именно вода, а не вино, особенно в летнее время" (Свод 2. С. 60, коммент. 126).

364

Феофилакт Симокатта. История. С. 34–35.

365

Там же. С. 34–37.

366

Видукинд. Деяния саксов. М., 1975 (далее — Видукинд). II, 14. — Пол столетия спустя аналогичный подвиг совершил саксонский рыцарь Геривард, заведший викингов "в самые непроходимые места болота, где они, утомленные преследовавшими их саксами, были легко… разбиты…" (Гельмольд. I, 15). Подобные явления, видимо, были достаточно частыми, почему, например, Маврикий строго наказывал "не доверять" сразу же "перешедшим или перебежавшим к нам, равно как и захваченным в ходе внезапного нападения" (Стратегикон Маврикия / Изд. подг. В.В. Кучма. СПб., 2004. IX, 3. С. 164), даже если среди таковых окажутся византийцы (Там же. XI, 4. С. 193 [далее даются ссылки на Свод 1]).

367

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 144–147.

368

Там же. С. 148–151.

369

Прокопий Кесарийский. Тайная история. С. 202–203.

370

Там же.

371

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 200–201.

372

Иоанн Малала. Хроника // Свод 1. С. 268.

373

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 200–201.

374

Там же.

375

Иоанн Эфесский. Церковная история // Свод 1. С. 278–279;

376

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 150–151.

377

Там же. С. 152–155.

378

Хроника Фредегара. С. 370–373.

379

Видимо, из местных жителей кто был убит, кто бежал, а оставшиеся были не в состоянии предать земле всех погибших.

380

Цифра, по мнению исследователей, завышенная.

381

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 190–195.

382

И.Я. Фроянов полагает, что, помимо прочего, такая жестокость может объясняться и жертвоприношениями "в честь богов, даровавших победу" (Фроянов И.Я. Рабство и данничество… С. 37). В этой связи можно, например, найти известные параллели в сообщении Прокопия о сжигании пленных в сараях с известием ПВЛ о сожжении в бане, по приказу Ольги, древлянских послов (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 57). На ритуальных характер последнего давно обращалось внимание в литературе.

383

Cм.: