Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

Феофилакт Симокатта. История. С. 14–17; Феофан Исповедник. Хронография. С. 254–255.

533

Свод 2. С. 48, коммент. 29.

534

См.: Свод 2. С. 227, коммент. 91–93.

535

Прокопий Кесарийский. История войн. С. 184–185.

536

Свод 2. С. 49, коммент. 31.

537

Епископ Аманд "услышал, что славяне, вовлеченные в чрезмерное заблуждение, опутаны сетями дьявола…" (Житие св. епископа Аманда // Свод 2. С. 407). Как "…народ весьма приверженный язычеству…", характеризуются славяне в Мозельских анналах (Лоршские и Мозельские анналы // Свод 2. С. 444–445). В Бревиарных записях славяне названы жестокими и жесточайшими язычниками (Бревиарные записи // Свод 2. С. 502–505).

538

"Загадки, посланные сестре" и переписка Бонифация // Свод 2. С. 416–417.

539

Свод 2. С. 416, коммент. 1.

540

"Загадки, посланные сестре" и переписка Бонифация. С. 414–415.

541

См.: Свод 2. С. 358, коммент. 7. — Сходные характеристики содержатся и у византийских авторов.

542

Свойственный, по Исидору, также свевам.

543

Исидор Севильский. О свойствах народов. О недостатках народов // Свод 2. С. 356–357.

544

Хроника Фредегара. С. 368–369.

545

См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39–40.

546

"Сихарий сказал: "Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами" (Хроника Фредегара. С. 368–369).

547

Cм.: Свод 2. С. 388, коммент. 39.

548

Иона из Бобьо. Житие св. аббата Колумбана и его учеников // Свод 2. С. 360–361.

549

Там же. С. 360–361.

550

Аманд родился после 590 г., а умер — после 675 г. "Житие" написано не позднее первой четверти VIII в. (Свод 2. С. 406).

551

Житие св. Епископа Аманда. С. 406–407.

552

Свод 2. С. 212. — О христианизации славянских народов см.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

553

См.: Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство… С. 189–329.

554

Эта информация не соответствует действительности. Речь может идти только о том, что какая-то часть датчан принимала христианство.

555

Видукинд. III. 65. С. 191.

556

Гуревич А.Я. Избранные труды. Т. 1. С. 175–176.

557

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 162–163.

558

Там же. С. 162–165.

559

Феофан Исповедник. Хронография. С. 288–289.

560

Свод 2. С. 324, коммент. 446.

561

Гельмольд. I, 6.

562

Анналы Петау // Свод 2. С. 449.

563

"…Наши славяне, которые называются ободритами" (Лоршские и Мозельские Анналы. С. 444–445).

564

Там же.

565

Отмечалась, прежде всего, ненасытная жадность саксов (Гельмольд. I, 19; 21 и др).

566

См.: Ронин В.К. Принятие христианства в Карантанском княжестве // Принятие христианства… С. 104–121; Свод 2. С. 458–460, коммент. 1–2.

567

Гельмольд. I, 1.

568

Там же. II, 12.

569

Стратегикон Маврикия. С. 368–369; "Загадки, посланные сестре" и переписка Бонифация. С. 416–417.

570

Свод 2. С. 246, коммент. 111.

571

Феофилакт Симокатта. История. С. 22–23.

572

Феофан Исповедник. Хронография. С. 284–285.

573

Мученичество Орентия и его братьев // Свод 2. С. 515.

574

Например: Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 132–133, 144–145 и др.

575

Менандр Протектор. История. С. 316–317, 320–321. — Мезамер не был князем, однако принадлежал к кругу племенной знати (см.: Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности. С. 12–13), поскольку "его положение определяется через знаменитых родственников" (Свердлов М.Б. Становление и развитие правящей элиты на Руси VI–XIV вв. // Правящая элита Русского государства IX — начала XVIII в.: Очерки истории / Отв. ред. А.П. Павлов. СПб., 2006. С. 12).

576

Видукинд. III, 54.

577

Cм.: Свод. 1. С. 337, коммент. 19.

578

Феофилакт Симокатта. История // Свод. Т. 2. С. 18–21.

579

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 124–125.

580

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 144–165.

581

Анналы королевства франков // Свод 2. С. 471, коммент. 7. — Как видим, решение князя союза племен подчиниться франкскому королю было принято подвластными ему племенными князьями и всей знатью.

582

См.: Ронин В.К. Судьба знати — судьба этноса: германизация славянской знати в Восточных Альпах и между Эльбой и Одером (IX–XIII вв.) // Элиты и этнос средневековья / Отв. ред. А.А. Сванидзе. М., 1995. С. 113–119.

583

См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь. С. 8–16; Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности. С. 13–17.

584

Мы не будем касаться весьма сложного и запутанного вопроса об отношении князя к жреческим функциям.

585

Толочко А.П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992. С. 15.

586

Привлекает