Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

в этой связи смутное сообщение Псевдо-Кесария о славянах, которые "живут в строптивости, своенравии, безначалии, сплошь и рядом убивая, (будь то) за трапезой или в совместном путешествии, своего предводителя и начальника…". — Свод 1. С. 254.

587

См.: Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности. С. 16.

588

Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Свод 1. С. 112–113.

589

Конечно, в истории имели место исключения. Например, франки увидев, что их Хлодомер убит, "собрались с силами, обратили в бегство Годомара, разбили бургундов и подчинили страну своей власти" (Григорий Турский. III, 6).

590

Феофилакт Симокатта. История. Свод 2. С. 34–35. — Феофан исповедник, использовавший труд Феофилакта Симокатты, несколько искажает сведения своего источника: "Когда же они побежали, Пирагаст получает рану в бок и умирает" (Феофан Исповедник. Хронография. С. 262–263).

591

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 160–161.

592

Подр. см.: Пузанов В.В. Византийские и западноевропейские свидетельства VI–VIII веков о язычестве древних славян // Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск, 2003. С. 237–274.

593

Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 162–165.

594

Cм., например: Григорий Турский. IV, 44–45 (Речь идет о Евневии, "по прозвищу Муммол". Лангобарды настолько "были испуганы" его храбростью, что страшились одного его имени).

595

Прокопий Кессарийский. История войн. С. 194–197.

596

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55–60.

597

Прокопий Кессарийский. История войн. С. 178–181.

598

Павел Диакон. История лангобардов. С. 488–489.

599

См.: Свод 2. С. 499, коммент. 58.

600

Гельмольд. I. 83. С. 188.

601

Прокопий Кессарийский. История войн. С. 188–191.

602

Utilitas — полезность, благо, выгода. Здесь и во многих других контекстах — некая главная добродетель военного вождя и правителя, соединяющая в себе "силу, энергию, мудрость, т. е. вообще способность эффективно распоряжаться своей властью […]. Utilitas подразумевает также удачливость, особую благодать, проявляющуюся в успешности действий носителя этой добродетели" (см.: Свод 2. С. 383, коммент. 15).

603

Хроника Фредегара. С. 366–367.

604

Там же.

605

Там же. С. 366–369.

606

Там же. С. 368–369.

607

Новое издание и новый перевод текста Шехтера // Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы Х века / Научн. ред., послеслов. и коммент. В.Я. Петрухина. Москва; Иерусалим, 1997/5757. С. 138 (л. 1, 7–12).

608

Там же. С. 140 (л.1 об., 18–19).

609

Там же. С. 140 (л.2, 2–3).

610

См. часть II, очерки 1, 4.

611

Санчук Г.Э. Комментарии // Видукинд. С. 257, коммент. 2 к: Видукинд. III. 66.

612

Видукинд. III. 66.

613

Яркой иллюстрацией сказанному является сообщение Видкуинда Корвейского о заговоре знати против короля Оттона I. "Благодаря всегдашнему покровительству" королю со стороны "высшей божественной силы… эти козни стали известны…". Заговорщики были схвачены и обезглавлены. Только Эрих, как самый благородный из заговорщиков, "памятуя о своей былой доблести и благородстве" пал с оружием в руках (Видукинд. II, 31).

614

Григорий Турский. II, 12.

615

См., напр.: Видукинд. I, 15.

616

Там же. III. 46.

617

Григорий Турский. II, 40.

618

Там же. II, 33.

619

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 146–147.

620

Видукинд. II, 20.

621

Там же.

622

Впрочем, для Видукинда любые, даже самые бесчестные поступки саксов, направленные на их благо, являлись вполне благородными.

623

Cм. ч. I V, очерк 3 наст. изд.

624

Видукинд. I, 11.

625

Там же. I, 12.

626

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 74–78. — См. ч. II, очерк 7 наст. изд.

627

Григорий Турский. II, 40–42.

628

Напр., во времена Юстиниана один из арабских полководцев, подкупив союзного византийцам "стратига" славян, убедил его перейти с соплеменниками на свою сторону (Феофан Исповедник. Хронография. С. 280–281).

629

Стратегикон Маврикия. С. 374–375.

630

Видукинд. III. 55. С. 188–189.

631

Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Свод 1. С. 114–115.

632

Meyer E.H. Mythologie der Germanen. Strassburg, 1903. S. 335–336.

633

А.Я. Гуревич предположил, что "в момент смерти правителя наступал временной хиатус, своего рода "дырка во времени"". Время "мыслилось не в качестве непрерывного потока, связующего прошлое с настоящим и будущим", а, "скорее… представляло собой последовательность относительно независимых один от другого темпоральных отрезков, на каждом из которых лежал качественный отпечаток индивидуальности вождя". Поэтому "смерть царя, короля, папы, пробивает во времени брешь, предельно опасную для его подданных" (см.: Гуревич А.Я. "Время вывихнулось": поругание умершего правителя // Одиссей. Человек в истории. 2003 / Гл. ред. А.Я. Гуревич. М., 2003. С. 221–241; Он же. Конец света или карнавал? Ответ М.А. Бойцову // Там же. С. 250–255.

634

Видукинд. III. 62. С. 190.

635

Энциклопедия "Слова о полку Игореве". Т. 2. СПб.,