Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

еще ропщете вы по причине сказанного у Луки, хотя и хорошо это сказано, вы же понимаете худо. Что же это именно, необходимо предложить здесь, чтобы и в этом виден был развращенный ум этих [еретиков].

51. Итак, Лука говорит: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2:52). Таково изречение. Но поскольку ариане и в этом находят преткновение, то необходимо опять спросить их, как фарисеев и саддукеев: о ком говорит Лука? Спрашиваем же так: «Иисус Христос есть ли человек, как и все прочие люди, или Бог, носящий на Себе плоть? Если и Он обыкновенный человек, подобный другим людям, то пусть и преуспевает так же, как человек. Это, конечно, мудрование [Павла] Самосатского,[828] которого и вы в сущности держитесь, по имени же только отрицаетесь ради людской молвы. А если Он Бог, носящий на Себе плоть (как и действительно), – и Слово стало плотию (Ин. 1:14) и, будучи Богом, снизошло на землю, – то какое преуспеяние имел Тот, Кто равен Богу? Или с чего начав, возрастал Сын, всегда сущий в Отце? Если преуспевает всегда сущий в Отце, то что будет выше Отца, в чем бы преуспевать Сыну? Потом, хорошо будет сказать здесь то же, что сказано о принятии и прославлении. Если преуспевал, сделавшись человеком, то ясно, что, пока не сделался человеком, был несовершенен и в большей степени плоть стала причиной Его совершенства, нежели Он – причиной совершенства плоти. И еще, если, будучи Словом, преуспевает, то чем же может сделаться Он выше Слова, Премудрости, Сына, Божией [829] Силы? А Слово есть все это, и тот, кто может сделаться сколько-нибудь причастником этого, как луча, делается совершеннейшим человеком [Col. 432] и равноангельным. Ибо и Ангелы, и Архангелы,[830] и Господства, и все Силы, и Престолы благодаря общению со Словом всегда видят лице Отца Его (Мф. 18:10). Как же дарующий совершенство другим Сам преуспевает позже их? Ангелы служили и при человеческом Его рождении (Лк. 2:14–15), и сказанное Лукой происходит позже служения Ангелов. Как же вообще может даже прийти это на мысль человеку? Или как Премудрость преуспевала премудростью? Как подающий благодать другим (о чем Павел, зная, что Им преподается благодать, говорит во всяком Послании: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами – 2 Фес. 3:18) Сам преуспевал благодатью? Или пусть скажут, что апостол солгал, или пусть осмелятся утверждать, что Сын не есть Премудрость. А если Он – Премудрость, как Соломон сказал и Павел написал, что Христос – Божия сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1:24), то какое преуспеяние допускала Премудрость?

52. Люди, будучи тварями, могут простираться вперед и преуспевать в добродетели.[831] Так, Енох переселен был (Евр. 11:5), и Моисей, возрастая, совершенствовался (Исх. 2:10), и Исаак, преуспевая, стал великим, и апостол сказал о себе, что с каждым днем простирается вперед (Флп. 3:13). Ибо каждому было в чем преуспевать, взирая на предлежащую ему степень. Но к чему мог простираться Сын Божий? Все преуспевает, взирая на Него, Сам же Он един во едином Отце и от Него уже не простирается [далее], но в Нем всегда пребывает. Посему преуспевать свойственно людям, Сын же Божий, поскольку Ему не в чем преуспевать, так как совершенен в Отце, смирил Себя (Флп. 2:8) ради нас, чтобы Его смирением мы могли тем более возрастать; возрастание же наше состоит не чем в ином, как в удалении от чувственного и в приближении к Самому Слову, потому что и Его смирение есть не что иное, как восприятие нашей плоти. Поэтому преуспевало не Слово, поскольку Оно – Слово, совершенное от совершенного Отца, ни в чем не имеющее нужды, но и других возводящее к преуспеянию, а здесь именуется преуспевающим по человечеству, [Col. 433] потому что и преуспеяние свойственно также людям.

И евангелист, говоря со строгой осмотрительностью, к преуспеянию присоединил и возраст. Слово и Бог не измеряется возрастом, возрасты же принадлежат телам, следовательно, и преуспеяние принадлежит телу. С преуспеянием тела преуспевало в нем для видящих и явление божества. А в какой мере открывалось божество, в такой же более и более для всех людей возрастала благодать, как в человеке. Будучи младенцем, был Он носим (см. Мф. 2:14); став отроком, остался в храме и вопрошал священников о Законе (см. Лк. 2:46); а по мере того, как постепенно возрастало тело и являло Себя в нем Слово,[832] исповедует уже сперва Петр, а потом и все, что воистину Божий Он Сын (Ин. 1:49), хотя иудеи – и древние, и эти, новые [833] – добровольно закрывают глаза и не хотят видеть, что преуспевать премудростью значит не то, будто бы преуспевает Сама Премудрость, но скорее то, что преуспевает премудростью человечество. И Иисус преуспевал в премудрости и благодати (Лк. 2:52). Если же надо выразиться истинно и вместе удобопонятно, то Иисус преуспевал Сам в Себе, потому что премудрость созда Себе дом (Притч. 9:1) и сделала так, что дом преуспевал Ею.

53. О каком же говорится преуспеянии? Не о том ли обожении и не о той ли благодати, какие, по отмеченному выше, после уничтожения в людях греха и бывшего в них тления, по подобию и сродству с плотью Слова, преподаются им Премудростью? Так, когда с годами возрастало тело, соответствовало этому в нем и явление божества, и всем делалось явно, что Божий это храм [834] и что Бог был в теле.

Если же будут упорствовать, что Слово, ставшее плотию (Ин. 1:14), наречено Иисусом, и к Нему станут относить сказанное: преуспевал, то пусть слышат, что и это не умаляет Отчего Света (потому что Он есть Отчий Свет), показывает же опять, что Слово сделалось человеком и носило на Себе истинную плоть. И как говорили мы, что Слово плотью страдало, плотью испытывало голод и плотью утруждалось, так справедливо можно сказать, что Оно плотью преуспевало, потому что не вне было Слово, когда совершалось это, какое бы то ни было, [Col. 436] названное нами преуспеяние. В Слове была преуспевающая плоть и называется плотью Слова. И это опять для того, чтобы человеческое преуспеяние по причине соприсущего Слова пребывало непогрешительным. Итак, это не преуспеяние Слова, Премудрость не была плотью, но плоть сделалась телом Премудрости. Посему, как уже сказали мы, не Премудрость, поскольку Она – Премудрость, Сама в Себе преуспевала, но человечество преуспевало Премудростью, постепенно возвышаясь над естеством