Начало Века Разума. История европейской цивилизации во времена Шекспира, Бэкона, Монтеня, Рембрандта, Галилея и Декарта: 1558—1648 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

утонул; дочь Антония сбежала с Кристобалем Тонорио, прихватив с собой немало отцовских ценностей; Лопе отрекся от нее, Кристобаль бросил ее. Считая эти несчастья божественной карой за свои грехи, Лопе заперся в комнате и мацерировал свою плоть, пока стены не окрасились его кровью. 23 августа 1635 года он написал свое последнее стихотворение, "El siglo de oro". Он умер через четыре дня в возрасте семидесяти трех лет. Половина Мадрида присоединилась к похоронной процессии, которая свернула в сторону, чтобы пройти мимо монастыря, где его дочь могла проститься с ним из окна своей кельи. Его апофеоз был разыгран на публичной сцене.

Мы не можем, подобно Вольтеру, поставить его рядом с Шекспиром; но мы можем сказать о нем, что благодаря своему изобильному гению, его искрометному стиху, его симпатичному характеру, просвечивающему через тысячу пьес, он поднялся на литературную вершину того Золотого века, где его смогли достичь только Сервантес и Кальдерон.

V. КАЛЬДЕРОН: 1600-81

Другие ненадолго оспаривали первенство Лопе. Гильен де Кастро написал (1591) "Молодость Сида" ("Las mocedades del Cid"), которую некоторые предпочитают более известному подражанию Корнеля. Луис Велес де Гевара отвлекся от своей юридической практики настолько, что написал четыреста пьес, в том числе "Дьявол кохуэло" (El diablo cojuelo), источник "Хромого дьявола" Лесажа. А Тирсо де Молина поставил в Барселоне (1630) пьесу "Севильский насмешник и каменный гость" ("El burlador de Sevilla y convidado de pietra"), которая утвердила Дон Жуана как чувственного богохульника, послужила сюжетом для мольеровского "Le Festin de pierre" и моцартовского "Дон Жуана", а также подсказала сюжет байронического "Дон Жуана". В этих нескольких строчках - намек на огромное влияние испанской драмы за рубежом. А в 1803 году Август Вильгельм фон Шлегель поразил Германию, объявив, что в современной драматургии Педро Кальдерон де ла Барка уступает только Шекспиру.

Кальдерон, как и Мурильо, завершил и пережил Золотой век. Сын министра финансов при Филиппе II и III, он получил в Саламанке все образование, которое могли дать и разрешить иезуиты; религиозный акцент в его обучении сильно повлиял на его творчество и жизнь. В Саламанке он изучал право, но бросил это занятие, обнаружив, что может успешно писать для сцены. Одна из пьес содержала слишком явную ссылку на гогористическое словоблудие в проповедях влиятельного проповедника; Кальдерона на некоторое время посадили в тюрьму, но его репутация была создана. В 1636 году был опубликован сборник его пьес "Жизнь - это счастье" (La vida es sueño), который сразу же принес ему лидерство в испанском театре. В том же году Филипп назначил его преемником Лопе де Вега на посту придворного драматурга. В 1640 году он вступил в роту конных кюирасиров и отличился своей доблестью при Таррагоне; в Испании, как и в исламе, литератор часто осуществлял свою тайную мечту быть человеком дела. После двух лет войны здоровье Кальдерона пошатнулось, и он был отправлен в отставку на военную пенсию. Тяжелые утраты обратили его к религии; он стал мирянином францисканского ордена, был рукоположен в священники (1651) и в течение десяти лет служил в приходе в Толедо, продолжая время от времени писать для сцены. Получив все почести этого мира, он умер в возрасте восьмидесяти одного года, надеясь на награду за то, что написал сотни сакраментальных произведений и имел всего одну любовницу.

Его религиозные драмы - лучшие в своем роде, ведь там его лирическая сила поддерживалась искренней преданностью. Его светские драмы долгое время пользовались более широкой международной известностью, чем драмы Лопе, будучи одинаково прекрасными как поэзия и превосходящими по мысли. Ему не хватало невероятной жизненной силы и разнообразия Лопе, но и он создавал пьесы "плаща и шпаги" (comedias de capa y espada) с живостью и мастерством. Только тот, кто знаком с кастильским языком, может оценить его в полной мере, но мы отмечаем, что два английских поэта почувствовали его гений и пытались извлечь его из лингвистического горнила. Шелли, который был согласен со Шлегелем в отношении Кальдерона, свободно перевел некоторые части El mágico prodigioso, а Эдвард Фицджеральд в "Шести драмах Кальдерона" (1853) пытался и не смог сделать для испанского драматурга то, что шесть лет спустя ему так хорошо удалось сделать для Омара Хайяма.

Чудовищный маг - вариант легенды о Фаусте. Киприан, знаменитый ученый Антиохии, прерывает поединок между двумя своими учениками, которые оба желают Иустину; он убирает их мечи, согласившись пойти к ней и выяснить ее предпочтения; он идет и влюбляется в нее с первого взгляда; она презрительно отвергает его, а затем тоскует по нему. Ученики, также отвергнутые, утешаются ее сестрой Ливией, но Киприан не может изгнать из своей памяти воспоминания о прелести Юстины.

Она была так прекрасна - и я,

Между моей любовью и ревностью,

Меня переполняют надежда и страх,

Как бы это ни казалось недостойным...

Так горька моя жизнь,

Что - слышишь, ад! - я бы сейчас отдал

За твой самый отвратительный дух

Моя душа, вечно наследующая,

Терпеть наказание и страдать,

Чтобы эта женщина была моей.47

"Я принимаю ее", - говорит дьявол, но ему трудно найти Иустину. В конце концов он приводит ее к Киприану, но когда ученый пытается обнять ее, покрывало Иустины распахивается и показывает лишь череп. Люцифер признается, что только сила Христа могла сыграть с ним такую шутку. В конце концов, когда Киприана и Иустину уносят на христианскую мученическую смерть, она признается в любви.

Среди переведенных Фицджеральдом пьес El alcalde de Zalamea ("Май или Заламея") заслужила высокую оценку за свое техническое совершенство. Но пьеса La vida es sueño ("Жизнь - это мечта") имеет более глубокий подтекст. Она отбрасывает старые темы чести и любви и смело выводит на сцену почти восточную проблему: насколько постоянны и реальны превратности и победы жизни? Или это поверхностные иллюзии, майя, часть завесы, скрывающей основную, непреходящую реальность? Базилевс, король Польши, сажает в тюрьму своего недавно родившегося сына, которому звезды предрекают восстание против отца. Сигизмунд воспитывается в цепях среди лесных зверей и вырастает до зрелого возраста более диким, чем любой неукрощенный зверь. Король, состарившись, смиряется и приглашает сына разделить трон, но Сигизмунд, плохо обученный правлению, набрасывается на него с такой бездумной жестокостью, что его приходится одурманивать, чтобы заставить подчиниться. Когда он приходит в себя, то обнаруживает, что снова оказался в своей лесной берлоге и в цепях. Ему говорят, что его недавняя королевская власть была лишь беспорядочным сном, и, поверив в это, он говорит, как шекспировский Ричард II, потерпевший