Эпох скрещенье… Русская проза второй половины ХХ — начала ХХI в. - Ольга Владимировна Богданова

связывается в романе Шукшина с образом круга и имеет историческую мотивацию — казацкий круг как община равноправных людей, как способ сосуществования свободных личностей. Образ круга пронизывает всю систему романа: начинается повествование с «праздничного круга казаков» по поводу их побед, развивается через «кружение» разинцев по Волге и Дону и заканчивается кругом лобного места, где будет казнен Степан (См. об этом подробнее: Шаляпина Л. Эволюция художественной концепции истории… С. 10).

236

Козлова С. «Воля» и «праздник» в творчестве Шукшина // Творчество В. М. Шукшина в современном мире. Барнаул: Изд — во АГУ, 1999. С. 52.

237

Крутикова — Абрамова Л. Дом в Верколе. Л.: Советский писатель, 1988. С. 250.

238

«Перезвонами» названо музыкальное произведение А. Гаврилина по мотивам прозы В. Шукшина.

239

Илюшина О. Динамика художественных форм в творчестве В. М. Шукшина (от журнальной подборки к сборнику). С. 21.

240

Хорошо известны слова Н. Бердяева о том, что «нам свойственно идеализировать прошлое».

241

Роман «Искупление» впервые появился в журнале «Наш современник» (1980. № 8–9). В архиве писателя сохранилась запись: «Начат 7 октября 1979 г. в 22 ч. Ольховка».

242

Лихачев Д. Крещение Руси и государственность // Новый мир. 1988. № 6. С. 254.

243

См.: Мессер Р. Идущие вослед. Л.: Лениздат, 1979. С. 45.

244

Здесь и далее ссылки на роман «Искупление» приводятся по изд.: Лебедев В. Искупление. Л.: Советский писатель, ЛО, 1982, — с указанием страниц в скобках.

245

Обратим внимание: в журнальном варианте роман имел двухчастную композицию.

246

Ершов Л. Ф. Память и время. М.: Советский писатель, 1984. С. 167.

247

См.: Дмитриев Л. А. 600-летний юбилей Куликовской битвы // Советская литература. 1983. № 1. С. 233.

248

Колесов В. Стилистическая функция лексических вариантов в «Сказании о Мамаевом побоище» // Куликовская битва и подъем национального самосознания. ТОДРЛ. Т. XXXIV. Л.: Наука, 1979. С. 34.

249

Не только образ князя, но и вся система образов, что его окружают, будь то его сподвижники, окружение, пейзаж и даже интерьер, построены по световому признаку (с. 66, 110, 132, 151, 258, 318, 320, 322 и т. д.).

250

Лебедев не акцентирует внимания на эпизоде закрытия Сергием церквей в Нижнем Новгороде, но всесторонне подчеркивает значение духовного благословения Сергием князя Дмитрия и всего русского войска на битву.

251

История русской церкви: Сочинения Филарета Черниговского. Изд. 6–е. М.: М. А. Ферапонтов, 1888. Т. 1. С. 63.

252

Лихачев Д. Крещение Руси и государственность // Новый мир. 1988. № 6. С. 255.

253

Морошкин М. Славянский именослов, или Собрание славянских личных имен в алфавитном порядке. СПб.: Тип. 2 Отд — ния Собственной е. и. в. канцелярии, 1867. С. 45.

254

Гуревич А. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. С. 227.

255

Ср.: «Коренной хлебопашец испокон веку с улыбкой поглядывал на кустаря, переставшего кормиться землей. Земля — основа основ не прощала измены худосочному мастеру» (Белов В. Избр. произв.: в 3 т. М.: Современник, 1984. Т. 3. С. 20).

256

В уже упоминавшемся очерке писателя «Прикосновение» Лебедев прямо говорит о «вечном дереве по имени Россия» (Личный архив В. А. Лебедева).

257

Блок А. Собр. соч.: в 8 т. М.; Л.: Наука, 1960. Т. 3. С. 587.

258

Там же. С. 287.

259

Бородин Л. Без выбора. Автобиографическое повествование. М.: Молодая гвардия, 2003. С. 421.

260

См. подробнее: Цветова Н. С. Леонид Бородин в поисках «третьей правды» // Вестник СПбГУ. Язык и литература. Т. 18. Вып. 4. 2021. С. 697–712.

261

Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 года? Амстердам: Фонд имени Герцена, 1970.

262

Целовальников А. Н. Бородин Л. // Русская литература ХХ века. Прозаики, поэты, драматурги. Словарь. Т. 1. СПб.: Олма — Пресс Инвест, 2005. С. 265.

263

Свирский Г. З. На лобном месте. Литература нравственного сопротивления (1946–1976). Предисловие Е. Эткинда. Лондон: Новая литературная библиотека, 1979. С. 565.

264

Бородин Л. Без выбора. С. 376.

265

Казанцева И. А. Проза Л. Бородина: философский аспект. Комсомольск — на — Амуре: изд — во К. — на— Амуре педагогического университета, 1999. 345 с.

266

Серафимова В. Д. Поэтика прозы Л. И. Бородина: диалог с культурным пространством. М.: ИНФА — М, 2018. С. 28–29.

267

Словарь современного русского языка / гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2006. С. 594.

268

Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 1997. С. 318.

269

Топоров В. Н. Мифология. Т. 2. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 474.

270

Флоренский П. Имена. СПб.: Азбука — Классика, 2007. С. 10.

271

Федотов Г. Судьба и грехи России (Философско — историческая публицистика): в 2 т. Т. 2. М.: София, 1992. С. 250.

272

Агапкина Т. А. Рябина // Славянские древности: в 5 т. М.: МО, 2009. Т. 4. С. 516.

273

Энциклопедия православной святости: в 2 т. М.: Лик пресс, 1997. Т. 2. С. 47–148.

274

Бородин Л. Без выбора. С. 157.

275

Тихонов А. Н., Бояринова Л З., Рыжков А. Г. Словарь русских личных имен. М.: Школа — Пресс, 1995. С. 311, 47.

276

Русская мифология. Энциклопедия / сост. Е. Мадлевская. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006. С. 228.

277

Бородин Л. Без выбора. С. 282.

278

Миллер Л. В. Лингвокогнитивные механизмы формирования художественной картины мира. На материале русской литературы: дис. … д — ра филологич. наук. СПб., 2004. С. 164.

279

Черная Л. А. Антропологический код древнерусской литературы. М.: Языки славянских культур,