Эпох скрещенье… Русская проза второй половины ХХ — начала ХХI в. - Ольга Владимировна Богданова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
111
Там же. С. 454.
112
Озеров Ю. А. Символика и «Грубый реализм» в повести В. П. Астафьева «Пастух и пастушка» // Русская речь. 2005. № 3. С. 27–31.
113
Перевалова С. В. Повесть В. П. Астафьева «Пастух и пастушка» как «современная пастораль» // Русская словесность. 2005. № 3. С. 2–9.
114
Астафьев В. Повести о моем современнике. М.: Молодая гвардия, 1972. С. 557–662.
115
Астафьев В. П. Пастух и пастушка // Астафьев В. П. Собр. соч.: в 15 т. Т. 3. Красноярск, 1997. С. 5–140.
116
Астафьев В. П. Пастух и пастушка // Астафьев В. П. Повести о моем современнике. М., 1972. С. 586.
117
Ростовцев Ю. Виктор Астафьев. С. 453.
118
Происходит это несмотря на существование прототипа — женщины, о которой Астафьев не смог забыть до конца своих дней. В воспоминаниях З. Палиевой есть такой фрагмент: «Глянув на одну из докладчиц (это была преподавательница литературы из лесосибирского педучилища с темой любви в „Пастухе и пастушке“), Виктор Петрович схватил меня за руку и чуть не вскрикнул вслух „Как она похожа на Люсю! Откуда она? Я должен с ней поговорить!“ И он, насколько мне известно, не поленился съездить на север, найти поразившую сходством с его героиней учительницу и поговорить по душам. А я убедилась в автобиографизме „Пастуха и пастушки“ — любимого детища Астафьева — и в романтичности его натуры» — Палиева З. «Поэт в России больше, чем поэт». И открой в себе память… Красноярск, 2008. С. 148.
119
Вендина Т. И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М.: Индрик, 2002. С. 223.
120
В девятой главе Откровения св. Иоанна Богослова в описании Апокалипсиса есть такие слова: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9, 6).
121
Толстая С. М. Смерть // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: РАН, Ин — т славяноведения, 1995. С. 360.
122
Происхождение этого символа связано с рассказом из Евангелия от Матфея, в котором описывается то время, когда в Вифлееме родился Иисус, Иудеей правил царь Ирод. Пришедшие к нему с востока волхвы сказали, что видели в небе зажегшуюся яркую звезду и поняли, что родился Царь Иудейский. Встревоженный Ирод спросил у первосвященников, где родился Иисус. Они объяснили, что, по пророчеству, Христос родился в Вифлееме. Тогда Ирод, тайно призвал волхвов, послал их в Вифлеем разведать о младенце. Принесшие младенцу богатые дары волхвы пришли на место его рождения, ведомые его звездой. См.: Буслович Д. С. Библейские, мифологические, исторические и литературные образы в произведениях искусства. СПб, Изд — во Гос. Эрмитажа «Папирус», 1995. С. 243–245. В русской традиционной литературе этот образ использовался многократно. Так, у старшего современника Астафьева А. Яшина есть такие строчки: Душа святая родилась. (Яшина Н. Кто такой Яшин // Литературная газета. 2008. 9–15 июля. С. 15). Мы с детства верили примете, Что в миг, когда звезда зажглась, В какой — нибудь избе на свете
123
Грушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995. С. 108.
124
Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Гл. 1 и 2. Изд. Группа Свято — Троице — Серафимо — Дивеевского монастыря «Скит». [Б.г.] С. 7.
125
Чесноков С. Ключ к пониманию // Эсхатологический сборник / отв. ред. Д. А. Андреев, А. И. Неклесса, В. Б. Прозоров. СПб.: Алетейя, 2006. С. 202.
126
Радищев А. О человеке, его смертности и бессмертии. СПб.: Питер, 2001. С. 86.
127
Рудомазина Т. Летописные повествования о княжеской смерти: жанрово — стилевой анализ. Автореферат канд. дис. Елец, 2007. С. 21.
128
Крылова С. Смерть и вина в повести Юрия Трифонова «Другая жизнь» //Историк и художник. 2006. № 4 (10). С. 83.
129
Маяковский В. Товарищу Нетте пароходу и человеку // Маяковский В. В. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3. М.: Правда, 1973. С. 111.
130
Здесь и далее цитаты приводятся по изд.: Трифонов Ю. Обмен // Трифонов Ю. Собр. соч.: в 4 т. Т. 2. М.: Художественная литература, 1986, — с указанием страниц в скобках.
131
Романова Г. Автобиография // Литературная энциклопедия терминов и понятий / ред. колл.: М. Л. Гаспаров, С. И. Кормилов и др. М.: Интелвак, 2001. С. 15.
132
См. подробнее: Богданова О. В., Ван Ц. Стратегии автобиографической наррации в современной русской прозе. СПб.: Изд. РГПУ им. А. И. Герцена, 2022. 145 с.
133
Игнатьев А. Пятьдесят лет в строю: в 2 т. М.: Госиздат (Образцовая тип. им. Жданова), 1950.
134
Здесь и далее цитаты приводятся по изд.: Киреев Р. Пятьдесят лет в раю. М.: Время, 2008, — с указанием страниц в скобках.
135
См.: Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная лит — ра, 1975.
136
Болдырева Е. Дифференциация фактуальных и фикциональных жанров автобиографической литературы конца ХХ — начала ХХI в. // Верхневолжский филологический вестник. 2018. № 4 (15). С. 34–44; Бреева Т. «Новый биографизм» в современной русской литературе // Филология и культура. 2012. № 4 (30). С. 14–17; Машинский С. О мемуарно — автобиографическом жанре // Вопросы литературы. 1960. № 6. С. 129–145; Николина Н. Поэтика русской автобиографической прозы. М.: Флинта: Наука, 2002. 422 с.; Хализев В. Теория литературы. 3– е изд., испр. и доп. М.: Высшая школа, 2002; и др.
137
См. Г. Романова, В. Хализев и др.
138
Гусев В. Искусство прозы. Статьи о главном. М.: Лит. ин-т им. А. Горького, 1999. С. 88.
139
См. также: Богданова О. В. Пушкинская теодицея. «Дом на Мойке» Вяч. Пьецуха // Богданова О. В. «Пушкин — наше все…» Литература постмодерна и Пушкин. СПб.: Филологический ф — т СПбГУ, 2009. С. 174–184.
140
Здесь и далее цитаты из рассказа Вяч. Пьецуха приводятся по изд.: Пьецух В. Предсказание будущего: Рассказы. Повести. Роман. М., 1989. С. 4–11, — с указанием страниц
