Звездный час Нидерландов. Войны, торговля и колонизация в Атлантическом мире XVII века - Вим Клостер

брабантцев, немцев, датчан и представителей других скандинавских и балтийских народов. Все это были простые трудолюбивые люди, «не властные и не склонные к бунтарству, похожие по характеру на наших соотечественников»[873]. Агенты и управляющие в Новом Амстеле даже рекомендовали не отправлять туда на поселение голландцев: «Таким образом, сюда необходимо присылать только людей трудолюбивых и искусных в земледелии. Для этой цели должно привлекать не голландцев, а представителей других, чужеземных, народов, в том числе шведов и финнов (которые уже находятся там в достаточном количестве), поскольку они особенно для этого подходят»[874].

Следует помнить, что национальные идентичности в ту эпоху еще не были полностью сформированы, поэтому различия между жителями восточных окраин Соединенных провинций и граничивших с ними территорий Германии зачастую были минимальными. Кроме того, влиянию нидерландской культуры определенно подвергались иностранцы, которые бывали в Соединенных провинциях проездом или проживали там. «Примечательно, — утверждал автор одного памфлета, опубликованного в 1681 году, говоря о жителях соседних стран, — что, прожив среди нас или прослужив нам несколько лет, они сами становятся похожи на голландцев. По сути дела, они отказываются от своей страны и места своего рождения и в следующем поколении сходят за настоящих голландцев»[875]. Что же касается тех иностранцев, которые в Нидерландской Америке сохраняли верность своей культуре, то они могли рассчитывать на определенную религиозную терпимость в интересах сохранения гражданского мира.

Нидерландские власти также стремились поддерживать тесные связи с индейцами и африканскими народами, на чьей территории они создавали свои колонии и торговые форпосты. Поскольку для развития торговли требовались гармоничные отношения, голландцы преподносили вождям коренных народностей подарки и признавали их суверенитет. Такой же характер принимали и отношения на личном уровне: жизнь по соседству с туземными поселениями порой приводила к возникновению близких связей между голландцами и представительницами коренных народов, в особенности в условиях, когда в колониях ощущалась нехватка женщин европейского происхождения. С такими равноправными отношениями резко контрастировало использование принудительного труда индейцев и африканцев. На всей территории Карибского бассейна нидерландские купцы включались в торговлю рабами из числа коренных жителей ради обеспечения поселенцев подневольными тружениками, а в Бразилии и других аграрных колониях владельцы плантаций использовали африканских рабов, доставленных с противоположного берега океана. Все права и привилегии, которыми чернокожие изначально пользовались в нидерландских колониях, вскоре были вытеснены экономическими соображениями.

Англичане, валлоны и португальцы

Руководство ВИК рассчитывало, что в Нидерландскую Америку будут перебираться жители многих близлежащих стран, спасаясь от религиозных преследований. Планы расселения людей, ставших беженцами по религиозным мотивам, возникли еще на ранних этапах нидерландского присутствия в Америке. В этот период власти Соединенных провинций, как правило, рассматривали в качестве подходящего места для поселения этих лиц Гвиану, под которой тогда понимался регион между Пунта-де-Арайей или Тринидадом на западе и Амазонкой на востоке[876].

Первой подобной группой переселенцев, которая, вероятно, обращалась к Генеральным штатам, были анабаптисты, однако в разрешении отправиться в Гвиану им было отказано[877]. 60 лет спустя были разработаны еще два плана поселений в Гвиане, где предполагалось принимать религиозных беженцев. Один из них был инициирован Штатами Голландии и предусматривал, что важной задачей новой колонии, которую предстояло основать в этом регионе, является предоставление убежища всем протестантам, подвергавшимся преследованиям или изгнанным из своих домов[878]. Отдельные группы протестантов получали радушный прием в колонии на реке Ояпоки, основанной Джоном Прайсом (он же Йохан Апарициус), английским пастором из Гааги, который ранее служил Реформатской церкви в Нидерландской Бразилии. Прайс запрещал прибывать в свою колонию арианам[879], социнианам[880], анабаптистам и квакерам, однако приветствовал пресвитериан или индепендентов из Англии, Шотландии, Ирландии, Франции и других стран[881]. Новый Амстел, подобно колонии в Гвиане, рассматривался городским советом Амстердама в качестве убежища для обнищавших христиан любых деноминаций, а в особенности для преследуемых протестантов[882]. Например, после того как в 1655 году в Савойе последователи секты вальденсов были подвергнуты резне, уже в следующем году беженцы из этого региона, по-видимому, отправились из Амстердама в Новый Амстел[883].

Даже несмотря на то, что в конечном итоге в нидерландских колониях в Америке осели немногие религиозные беженцы из Европы, недостатка в иностранцах там не было. Выходцы из Зеландии в отдельных случаях кооперировались с англичанами — например, в 1611 году они помогали переселению англичан и ирландских беженцев в верховья дельты Амазонки. Английский король Яков I из уважения к испанскому монарху Филиппу III строго запретил своим подданным переселяться в заморские территории Испании. Однако Яков упустил из виду такую лазейку, как зеландский город Флиссинген, где обитало множество английских солдат и купцов. В сопровождении переселенцев с Британских островов они отправлялись на зеландских кораблях в Амазонию, где многие из них обосновывались в зеландских колониях, которые быстро приобретали английский облик[884]. Еще один эпизод, когда зеландские корабли перевозили англичан через Атлантику, имел место в 1616 году: среди колонистов, отправлявшихся в Амазонию, насчитывалось 130 выходцев из Англии обоих полов, включая 14 семей. Все они проживали в зеландских портах Флиссинген и Раммекенс, где мужчины, вероятно, несли гарнизонную службу. Как уже отмечалось в главе 1, оба эти порта, а также голландский Брилле были «закладными» городами, которые Соединенные провинции передали Англии в качестве гарантии за помощь, направленную королевой Елизаветой в 1585 году. Налоговые поступления от этих городов использовались в качестве оплаты английской военной поддержки. Однако в 1616 году после того, как Генеральные штаты расплатились с британской монархией и выкупили все три города, английские гарнизоны были расформированы. В связи с этим некоторые солдаты решили попытать счастья в Южной Америке: их колония на Амазонке просуществовала до 1623 года, когда переселенцы, измученные нападениями коренных жителей, решили вернуться в Европу. Большинство из них собирались отправиться в Англию, но, вероятно, потерпели кораблекрушение{693}. В последующие годы англичане и ирландцы, жившие в колониях на Амазонке, по-прежнему зависели от доставки товаров и людей из Зеландии. Англичане, обитавшие в этой нидерландской провинции, тоже продолжали перебираться в Новый Свет на зеландских судах, хотя все чаще использовали корабли, отправлявшиеся из Англии[885].

Еще одна компания английских переселенцев и вовсе собиралась стать первыми жителями нидерландских колоний в Северной Америке. Второго февраля 1620 года руководители Компании Новых Нидерландов обратились к статхаудеру Морицу и Генеральным штатам за разрешением на поселение на одной из территорий Северной Америки для англичан, которые проживали как своей стране, так и в Соединенных провинциях. Среди них была группа религиозных диссидентов, находившаяся в Лейдене, — в тексте петиции она не упоминалась, но в дальнейшем эти