Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

отказе священника идти причащать больного: «Бог сохранит благоговейного и человеколюбивого служителя веры: недостойный от суда Его не заградит себя предлогами и оборотами» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 70. № 3486).

• Резолюция на рапорте протоиерея об исповеди больных иностранцев разных исповеданий, находящихся в больнице: «Если решительно присоединятся к Православной Церкви: то исполнить, не представляя о каждом предварительно, а только по исполнении рапортовать. А если присоединиться к Православной Церкви не желают: то требовать священнослужителей их исповеданий» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 70–71. № 3487).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Владыка не дитя, а Владыка. И мне он не поручен. Как начальник Епархии, едущий к должности, пусть сам отнесется к Военному Генерал Губернатору о пропуске. Есть ли сим ординарным путем не достигнет цели: тогда, может быть, я могу решиться на что-нибудь. Но надобно сказать толком, что делано и чего не сделалось. Нельзя сказать Государю: я слышал, будто пензенский Архиерей и пр.» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 370. № 271).

3 октября. Предписание консистории: «Консистории прилагаемые при сем экземпляры Наставления для обращающихся по должности с больными холерою, необходимые для священников, разослать здесь, в Москве, по экземпляру в каждую церковь и монастырь» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 120. – (Смесь)).

• Предложение консистории о мерах против распространения эпидемической болезни в монастырях (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 71. № 3488).

• Запись в дневнике: «Утром в Чудове нашел я наместника, испуганнаго холерою иеродиакона Авраамия. Следующую ночь был я много болезненнее предыдущих и принял лекарство».

4 октября. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Иерофея. До полудня я бессилен; а в полдень открывается надобность завтра служить и говорить».

5 октября. Произнесениие в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Святых трех святителей Московских, при продолжении молитв о избавлении от губительной болезни: «И в праздник теперь не время торжествовать: потому что исполняется над нами слово Господне: превращу праздники ваша в жалость (Амос. 8:10). И в день Господень, в доме Божием несвободно Богословствовать: потому что свет созерцания закрывается туманом скорби, и заботливые помыслы прерывают нить размышления и слова. Должно нести то, что раждает находящий день: надобно, без попечения о чине слова, говорить то, что внушает, и чего требует настоящее время… Много должно утешать и ободрять нас, братия, и то, что творит среди нас Помазанник Божий, Благочестивейший Государь наш. Он не причиною нашего бедствия, как некогда был первою причиною бедствия Иерусалима и Израиля Давид (хотя, конечно, по грехам и всего народа): однако с Давидовым самопожертвованием приемлет Он участие в нашем бедствии» (Сочинения. Т. 3. С. 153–155).

• Резолюция на донесении инспектора Московской духовной семинарии о крестном ходе по случаю эпидемии: «Хорошо, что молятся. А казеннокоштным, не имеющим теплой одежды, советовал бы я сделать под сюртук простые меховые фуфайки: это и дешевле шинели, и полезнее» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 131–132. № 3581).

6 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Вечером был я у Государя. Он не окончил обеда: но теперь, слава Богу, здоров».

7 октября. Запись в дневнике: «Сергия и Вакха. Государь Император в десятом часу утра, по кратком молитвословии в Чудове, отбыл из Москвы».

8 октября. Резолюция по делу об отказе священников монастыря соборовать и отпевать усопшую монахиню: «Если отпевания точно не было: велеть совершить погребально пение с молитвами за усопшую по чиноположению, не останавливаясь затем, что тело ее уже предано земле, ибо молитвы церковные учреждены для души, а не для тела усопших» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 72. № 3489).

9 октября. Предложение консистории о порядке совершения благодарственного молебна об избавления Москвы от врагов в условиях эпидемии (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 72. № 3490).

10 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Господь да дарует Вашему Преосвященству совершенное здравие: а пока нужно лечиться, лечитесь, и будьте спокойны. В Успенский Собор Вам и не нужно… Крестный ход откладывать до будущаго Воскресенья не думаю. Время установленное пройдет. А кто знает, будет ли удобнее со стороны болезни?.. полагаю приходскому Духовенству быть при своих местах, и молебствовать о избавлении от болезни. Собирать все Духовенство в ход и потому неудобно, что оно нужно повсюду для больных. – Я же полагаю с монастырским и соборным Духовенством совершить крестный ход, подобный бывшему в 25 Сентября, кроме коленопреклонений на открытом воздухе. Есть ли имеете против сего возражение: скажите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 370–371. № 272).

11 октября. Распоряжение консистории: «Консистории предписать повсеместно сельским священникам, чтобы они, при всяком благоприятном случае, внушали обывателям, что им должно тщательно и верно употреблять предохранительныя и врачебныя средства против заразительной болезни, и таковыя внушения подкреплять вразумительными разсуждениями, свидетельствами и примерами, наипаче из Священных источников. Например, в 38 главе Кн. Иисуса с[ына] Сирахова написано: Господь созда от земли врачевания, и муж мудрый не возгнушается ими… Внушать также народу и то, что, в опасности общественнаго бедствия не должно предаваться унынию, а еще менее безпорядкам, которые вновь прогневляют Бога и увеличивают зло, но должно каждому приносить Господу Богу покаяние и молитву и убегать злых дел, дабы гнев Божий на милость преложить» (ЧОИДР. 1876. Кн. 2. С. 123. – (Смесь)).

• Донесение Св. Синоду: «Читая перевод Бесед святаго Златоустаго на Евангелие Иоанна, встретил я, от недоразумения переводчика происшедшее, здравому догмату противное, выражение о Боге Отце: Отца исповедуем из ничего суща. Твари суть из ничего, или из ничего произведены: Бог Отец есть вечен, и потому не можно назвать Его из ничего сущим, или из него происшедшим. Надлежало перевести с греческаго: Отца исповедуем ни от кого же суща» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 132. № 3582).

12 октября. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в неделю двадесятую по Пятидесятнице при воспоминании освобождения Москвы от нашествия галлов и при продолжении молитв об избавлении от губительной болезни: «Покоримся судьбе Божией во всем; последуем всякому мановению Провидения. Примем, как часть наказания Божия и то, что во славу Божию совершаемое нами служение не может ныне совершиться с подобною прежней радостию, торжественностию и пространством общения» (Сочинения. Т. 3. С. 158).

13 октября. Резолюция на рапорте благочинного о священниках, отказавшихся соборовать монахиню, зараженную холерою, но раскаявшихся и соборовавших другую больную: «Описанный в сем рапорте поступок принять в заглаждение прежнего и дело почитать решенным» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 72–73. № 3491).

• Письмо матери: «Благословение Божие да ограждает Вас, Милостивая Государыня Матушка, и Бабушку, и детей, и внуков Ваших… Поздравляю с новорожденною[244]» (Письма. 1882. С. 307. № 330).

14 октября. Резолюция на консисторском определении о священниках, обвиняемых в отягощении прихожан платою за требы: «Что у священников сих