Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

заготовить дубликат и представить…. Наблюсти за сим, по разделению трудов, следовало Трехсвятительскому протоиерею… Но консистория, и в особенности протоиерей, не уважая закона, не стыдясь напоминания начальства, не приняв в рассуждение важности дела, оставались в недеятельности… Между тем недостойный, поправший совесть, священнослужитель, как из дел заключать должно, у Сычевских раскольников продолжает после церковного запрещения святотатственно священнодействовать… В таких обстоятельствах имею прискорбную обязанность: …увещевать консисторию, чтобы она вспомнила и не забывала, яко суд Божий есть, и потому совершала дела правосудия и управления с неослабным вниманием, остерегаясь не только неправды и притеснения, но и нерадения и недеятельности, которые иногда производят не менее вреда, как и противозаконная деятельность» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 73–74. № 3041).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Мне кажется, Отец Наместник, что строительные дела идут у Вас недеятельно. Как до сих пор роют рвы под ограду и для погреба?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 397. № 165).

5 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не для перемены в расположениях Вашего Преосвященства, а только для сведения моего, прошу сказать мне, намерены ли Вы завтра служить, и есть ли намерены, то можете ли в Успенском Соборе?» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 264).

7 августа. Письмо М. М. Тучковой: «Един Богатый не только правдою для праведных, любовью для добрых, но и милосердием для грешных. Мы же все бедны, и тот ближе к богатству, кто более знает и чувствует свою бедность. Итак, да не будет нам скучно узнавать нашу бедность, да не будет тяжко ее чувствовать с надеждою на Того, Который нас ради обнища, богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8:9). В немощи Вашей, душевной ли, телесной ли, да совершается сила Божия, исцеляющая и спасающая» (Письма к игумении Марии. С. 21. № 8).

• Письмо матери: «Виноват я, что мало вижу Вас, Милостивая Государыня Матушка. Но не думал, что Вы скоро возвращаетесь. Прошу сего дня ко мне кушать» (Письма. 1882. С. 305. № 327).

9 августа. Резолюция на прошении штабс-капитана о принятии его в число братии Троице-Сергиевой Лавры: «Просителя принять по обыкновению на шесть недель, для рассмотрения его расположения к жизни монашеской. Если по сему сомнений не окажется, взять от него обстоятельное показание, где он пребывал со времени отставки, не вступал ли в супружество, и если имеет супругу, то вступает ли и она в другой монастырь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 112. № 3554).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «О Иеромонахе Вениамине в Лавре говорили Вы мне не так ясно, как теперь пишете: а и это сделали Вы худо. Надобно говорить правду чисто: а на месте разобрать и решить дело удобнее» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 398. № 166).

12 августа. Резолюция на прошении крестьянина о выдаче ему книг для сбора подаяний на возобновление церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 61. № 3463).

13 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Желаю, чтобы лечение Вашего Преосвященства шло как можно лучше. Приехать завтра на молебен зависеть будет от Вашей воли. На всенощную я Вас не прошу: ибо нужды в том большой нет, и я стал бы заботиться о Вас, есть ли бы Вы пошли на всенощную. Быть ли в праздник в Соборе, это опять воля Ваша и Григория Яковлевича[239]» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 265).

16 августа. Донесение Св. Синоду относительно помещения черемисских мальчиков в духовные училища (Мнения. Т. II. С. 282. № 203).

20 августа. Резолюция на консисторском определении о дозволении устроить новый храм вместо сожженного при неприятельском нашествии в 1812 г. (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 61–62. № 3464).

21 августа. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Прочитайте, Преосвященнейший, два прилагаемыя при сем письма и, с возвращением оных, скажите мне Вашу мысль… Также уведомьте, располагаетесь ли завтра служить и как здравствуете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 368. № 266).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семёнову): «Пустынник Исаия из Коневца желает переселиться в епархию Вашего Преосвященства в Сеидямскую пустынь. Имея о нем доброе и всякаго уважения достойное свидетельство, я убежден просить Ваше Преосвященство, принять его в особенное Ваше покровительство, чтобы он в любимом уединении мог проводить тихое и безмолвное житие» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 2. С. 47. – (Известия и заметки)).

22 августа. Совершение архиерейских литургий в трех Кремлевских соборах[240], а затем – в Успенском соборе совместного с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием благодарственного молебствия о здравии и долгоденствии императорской фамилии в день коронации императора Николая Павловича (МВ. 1830. № 70. С. 3111).

23 августа. Резолюция на прошении диакона о снятии с него священного сана по его желанию. При принесении раскаяния диаконом на его повторном прошении об оставлении его в сане была положена следующая резолюция: «Посмотрим, будет ли опять Иаковом, решившийся быть Исавом» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3215).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову) о текущих делах (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 399. № 167).

25 августа. Донесение в Комиссию духовных училищ: «В исполнение определения комиссии духовных училищ 9 августа, утвердил я представленное академиею распоряжение о занятии остальных училищных вакансий. Список с сего распоряжения при сем представляя, долгом поставляю при сем представить на усмотрение комиссии духовных училищ следующее… Если обученные Риторике в Кутаисе должны будут продолжать учиться философии и Богословию в Тифлисе: то здесь же они могут обучаться и Риторике, и в таком случае не для чего вводить Риторику в Кутаисе. А если обученные Риторике в Кутаисе с тем и останутся: то таковое учение Риторике без обучения прочим наукам, и даже Логике, произведет одну словесность без мыслей и даст не ученых, а попугаев, всего менее полезных службе духовной» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 128. № 3576).

26 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о беглом священнике (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 106–107. – (Материалы)).

27 августа. Резолюция по делу о встрече великого князя Михаила Павловича в Клину: «При церквах проезда, вне столицы, если путешествие Его Высочества будет не в ночное время, велеть быть звону; а духовенству быть в готовности внутри церкви на случай посещения» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3465).

• Резолюция по делу о разрешении священнослужения запрещенному священнику: «Боюсь еще разрешить: ибо поступки его очень противосовестны» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 62. № 3466).

• Письмо А. П. Глазовой (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 80. № 62).

28 августа. Письмо А. П. Глазовой: «На письмо Ваше ответствую, что препятствовать Вам в делах Ваших не могу, ибо Вы в них свободны; а что мне представилось справедливым, то Вам сказал, и отдал Вам на разсуждение. Поступите по моему или по