Корнеслов - Дмитрий Вилорьевич Шелег

Тимофей было засмеялся, но кашель одолел его.

Немного погодя он спросил Марфу:

– Кто кого везет: кучер коляску или коляска кучера?

Марфа подумала и ответила:

– Коляска кучера.

Тимофей засмеялся и снова закашлялся:

– Немец говорит kutsche – коляска, kutscher – возница. И никто из нас не усомнится, что слово кучер – немецкое слово. Но почему оно немецкое, когда на других языках и всех славянских наречиях означает одно и то же? Русская коляска называется: по-немецки – kutsche, kalesche, по-итальянски – cocchio, calesso, по-французски – coche, caleche, по-английски – coach, по-польски – cozh, cotch, по-богемски – kocj, kotcj, по-сербски – kutscha.

Какому же языку принадлежит слово кучер? Не тому ли, который докажет, что это имя дано согласно свойствам называемой им вещи? В нашем языке находим слово коча или коч, на Северном море, употребляемое как судно с одной мачтой и палубой. Хотя у нас коч употребляется только в значении некоторого водоходного судна, однако видно, что оно означало также и сухопутную повозку или коляску, потому что от него произошли слова кочевать. Кочующий народ – такой, который живет не в домах, а в кочах – в кибитках, повозках наподобие подвижных жилищ, и переезжает в них с места на место. Кроме этого, другие, вероятно от этого же корня, слова кочка, куча и остальные показывают нечто возвышенное, округлое, похожее на кочу – как шалаш. Таким образом, видим, что слово коч или коча в нашем языке означает то же самое, что и в других языках и славянских наречиях.

Наши означающие повозку слова: коляска, колесница, колка, колымага, по некоторым славянским наречиям колица или колча. Таким образом, коляска, или колесница, или колка означают вещь, имеющую колеса. А коло или колесо показывает своим корнем круглость, потому что все происходящие от него ветви коло, около, око, околица, кольцо, коловратность – по сути, имена вещей круглых или содержащих в себе понятие о круглости. Примеры выпускания одной буквы из слов, при извлечении ветвей из корня, встречаются часто. Так и здесь легко могло от слова коло произойти колица или колча, а от колча сделаться коча.

Итак, если в славянском происхождение слова коча доказывается, то другие языки не могут дать свои доказательства. Притом же они, при названиях kutsche, cocchio, coche, coach, ту же самую вещь называют и kalesche, calesso, caleche, calash. Имена явно единокоренные с нашим коляска, происходящим от коло, колесо, которое в их языках так не называется.

Следовательно, когда мы говорим коляска или колесница, то знаем, что эта вещь имеет колеса и что коло, или колесо, по своему корню означает нечто круглое. Напротив, немцу, итальянцу, французу, англичанину употребляемое ими с малыми изменениями то же самое слово коляска не дает ни малейшего описания вещи, которую называют они неизвестно откуда происходящим именем.

Следовательно, чтоб иностранцам иметь о своих словах такое же ясное понятие, которое мы имеем о своих, они должны искать их начало в славянском языке или остаться при одних условных значениях, не зная причины, по какой ту или иную вещь называют. Неведение вовлекает во многие ошибочные суждения в языке своем. Я не спорю, что мы слово кучер взяли с немецкого kutscher, но немецкие kutsche и kutscher – это славянские коча и кочаръ. Так надо нам собственные слова брать от других и называть их не своими?

Марфа замотала головой:

– Конечно же нет!

Эпизод 5. Могила

2 июля 1862 года, Старая Ладога

Тихомир и Илья шли молча.

Миновав какую-то усадьбу, в центре которой стоял терем с каменным флигелем, они вышли к берегу и пошли вниз по течению.

Усадьба Успенское, название которой связано с расположенным неподалеку Успенским монастырем, была построена в 1780-х годах генерал-поручиком Романом Никифоровичем Томиловым. Его сын Алексей расширил усадьбу по собственному проекту, пристроив к деревянному дому каменный флигель, где хранил свое богатейшее собрание живописи и графики, в том числе крупнейшую в России коллекцию рисунков и офортов Рембрандта. В Успенское любили приезжать многие русские художники, в том числе Айвазовский, Рерих, Кустодиев. В 1918 году, после конфискации усадьбы, более 6 000 рисунков и полотен были переданы Русскому музею.

На горе по левую руку стоял белоснежный храм с пятью зелеными главами и колокольней. С берега казалось, что он парит в воздухе между полосой зеленого взгорья и высью синего неба.

Тихомир невольно остановился и залюбовался единством архитектуры и природы.

– Чего встал, иди давай, – окрик Ильи прервал его мысли.

На окраине Старой Ладоги на Малышевой горе стоит церковь Рождества Иоанна Предтечи, воздвигнутая в 1695 году на месте Ивановского монастыря, описания которого встречаются в летописях 1276 года.

К монастырю благоволила семья царя Бориса Годунова.

На одном из колоколов вылита надпись, относящаяся к 1604 году: «Лето 7112 к Вознесению Господню и Рождеству Иоанна Предтечи на Малышеву гору в Ладогу слито два колоколы при благоверном государе царе и великом князе Борисе Федоровиче всея Руси и его благоверной царице великой княгине Марии и при их благородных чадах, царевиче Феодоре, царевне Ксении и преосвященном митрополите Исидоре Великого Новгорода и при настоящем игумене Дионисии».

Можно предположить, что до основания обители на ее месте была сопка, но если учитывать, что под склоном Малышевой горы бьет родник, то скорее это было древнее языческое капище.

Тропинка пошла вверх и вглубь от обрывистого берега.

Тихомир остановился: «Сопки».

* * *

Среди остальных выделялась самая высокая. Крутобокая, в форме усеченного конуса, она была больше двадцати саженей в высоту. Ее основание под пятьдесят саженей было окружено мощным каменным кольцом из ряда крупных валунов. В боковом обвале была видна многоярусная кладка из плит. Таинственное каменное сооружение с вымостками и подгоревшими древними деревянными балками казалось Тихомиру чем-то величественным.

Он подумал: «Кто-то великий нашел здесь свое последнее пристанище».

На северной окраине Старой Ладоги, на тридцатиметровом берегу Волхова в урочище Сопки возвышается группа курганов, самый большой из которых именуется Олеговой могилой. Если верить древней Новгородской летописи, то здесь покоится знаменитый русский князь Олег.

Олег, знатный варяжский правитель, сподвижник Рюрика, получил власть над Новгородскими землями после смерти Рюрика в 879 году как опекун его малолетнего сына Игоря. В летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий, как «знающий будущее» или «мудрый».

Во время военных походов Олег объединил Новгородские земли с Киевским княжеством, создав державу, которую стали называть Русью. Первой