Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Если человек, обладающий высокими духовными способностями, исповедует какую-либо религию, может ли он расти и дальше в духовном отношении и достичь единения с Божественным?

Нет, это невозможно.

Религия всегда так или иначе ограничивает духовное развитие. Если человек живет духовной жизнью на самом деле, независимо от собственных ранее сложившихся ментальных представлений и принципов, которых он формально продолжает придерживаться как представитель той или иной религии, то рано или поздно его духовная жизнь вынуждает его, так сказать, преступить основания, законы и правила этой религии, чтобы подняться к более высокому духовному уровню. Но решение о вступлении на новый путь и преданность ему не должны быть поверхностными, внешними, они должны исходить изнутри, из самых глубин существа. Иначе – при одном только поверхностном разрыве – преодолеть ограничения сознания, образовавшиеся под влиянием изначального вероисповедания, человеку будет не под силу – они окажутся для него слишком высокой преградой, а продвижение вперед – невозможным. Есть люди, которым совершенно необходимо покинуть лоно родной религии, в которой они выросли, если они не хотят, чтобы их духовный рост прекратился. В то же время для тех из них, кому не свойственна деятельная умственная жизнь, кто не привык задаваться вопросами истинности положений и установлений религии, к которой они принадлежат, но кто носит в сердце жгучую потребность просто преклониться, целиком и полностью предаться тому, что бесконечно выше их, для таких людей, в сущности, принадлежность к той или иной религии значения не имеет. Но в любом случае, если вы придаете важное значение внешней стороне религии, формам культа, вы не подниметесь высоко в духовном отношении. Если вы не обладаете свободным, светлым умом, вам не уйти далеко по духовному пути. Это – одно из необходимых условий духовного роста. Но, разумеется, бывают и исключения, потому что есть люди, которые, хотя и не обладают высокоразвитыми умственными способностями и без рассуждений, на веру принимают любую религиозную догму, тем не менее чувствуют, что ничто не в силах сдержать их внутренний порыв к Божественному, который, в конце концов, непременно однажды приведет их к Нему, приведет к единению с Ним. Хотя, повторяю, очень часто такие люди весьма ограниченны в умственном отношении и их умственная жизнь оставляет желать много лучшего. Таков будет сегодня мой ответ на заданный вопрос.

Имеет ли какое-либо особо важное значение для духовной жизни принадлежность человека к той или иной касте?

Принадлежность к касте? Между одним и другим может не быть никакой связи. Абсолютно никакой. Ведь касты – это всего лишь особый социальный институт, один из принципов устройства общественной жизни людей, вот и все.

Но говорят, что, например, брамины уже в силу самого своего происхождения обладают особой предрасположенностью, особыми достоинствами для служения Божественному, так ли это?

Ну, говорить-то могут что угодно.

Истинная духовная жизнь никак не зависит от подобных мнений. Такого рода суждения могут способствовать формированию и поддержанию на высоком уровне авторитета определенных человеческих качеств, достоинств – то есть некоторого идеала – в соответствующей социальной среде, а значит, и формированию носителей этих достоинств. Но само это формирование возможно лишь потому, что в этой социальной группе существуют определенные традиции воспитания ее членов, и воспитание, принятое в одной из групп, может оказаться лучшим по сравнению с другими. Не больше того.

Вопрос же о поддержании чистоты крови в каком-либо закрытом сообществе за счет запрета на смешанные браки не так уж прост и очевиден и поэтому заслуживает отдельного рассмотрения. Возьмите, к примеру, такую вещь, как чистота породы у собак (прошу прощения, но я отнюдь никого не хочу задеть неуместным сравнением). Когда люди стремятся искусственно поддержать ее, ни в коем случае не допуская ни малейшего смешения, чистокровки этой породы со временем деградируют, так сказать, по-собачьи глупеют, и какая-нибудь дворняжка – какая-нибудь невероятная помесь, часто настоящий урод в физическом отношении, совершенно безобразное создание, появившееся на свет в результате беспорядочного спаривания – часто оказывается намного сообразительнее, умнее чистопородного пса. То есть уже даже на этом «собачьем» примере мы не можем сказать, что… Браки в небольших замкнутых сообществах, внутрикастовые браки, когда соблюдается запрет на любые смешения, в конце концов приводят к постепенной деградации членов такого сообщества, в частности в умственном отношении. Улучшения их качеств в результате такой псевдоселекции не происходит, говорить об этом искусственно поддерживаемом отборе как о некоем особом средстве, формирующем все выше поднимающуюся во всех отношениях элиту, не приходится, скорее, наоборот. Для улучшения достоинств членов, их способностей, в частности способности к дальнейшему совершенствованию, всегда необходим приток другой крови извне… С социальной точки зрения, существование каст вполне оправданно, это простое и удобное средство сравнительно легкого обустройства общественной жизни, так как оно задает легко определяемые рамки общежития для каждой социальной группы, но на этом, и не более, заканчиваются все преимущества деления на касты.

В определенном смысле касты можно сравнить со странами. Каждая каста хранит убеждение, что именно она, и никакая другая, может осуществить дальнейший прогресс человечества, только у ее членов есть нужные для этого способности и достоинства! И, похожая картина, в каждой стране вы найдете таких ее представителей – среди них могут быть даже парии, отверженные, – которые с презрением относятся ко всем иностранцам, считая себя значительно выше их.

«Тот, кто исповедует ту или иную веру или постиг определенную истину, всегда склонен считать, что он один является обладателем истины полной и окончательной. Такова человеческая природа! Человек как будто нуждается во лжи, чтобы идти своим путем и прямо держаться на ногах. Если бы людям дано было увидеть истину, они бы не выдержали ее бремени».

Происходит ли постепенное приближение человечества к единству с Божественным?

Не так просто ответить на этот вопрос. Логика говорит нам, что весь сотворенный мир должен постоянно приближаться к Божественному, таково его предназначение, конечная цель его бытия и развития. Но в действительности это, можно сказать, довольно своенравное движение: делается три шага вперед, но зато два назад, шаг вперед, а потом шаг в сторону! Поэтому пройдет много времени, прежде чем цель будет достигнута. Во всяком случае такой вывод можно сделать, исходя из существующего порядка вещей.

Существует большая разница между общим принципом эволюции, между взглядом на ее ход в целом с высоты тысячелетий – сроки, в сравнении с которыми целые годы – просто ничто (собственно, даже и не годы, я говорю о масштабах в тысячи лет, даже в тысячи столетий) – и тем, как она протекает в действительности. Мы можем говорить, что все сотворенное движется к единству со своим Творцом, но прежде всего мы должны иметь в виду, что движение это происходит по спирали, которая состоит из бесчисленного множества точек и в каждой из них происходит свой прорыв на новую высоту. Однако мир совершает огромный виток, прежде чем происходит общее – очень малое – продвижение вверх. Непосредственному же движению вверх по этой основной линии мешают постоянные отклонения в самых разнообразных направлениях, уводящие к другим точкам, за счет чего и образуется спираль, а основное направление как бы забывается. Эти особенности хода эволюции, естественно, находят свое отражение и в истории развития человечества, которую можно представить следующим образом.

Мы можем начать с существования некоторой высокоразвитой цивилизации, достигшей необычайного расцвета в самых разнообразных сферах человеческой деятельности: в науке и искусстве, в политической жизни, в государственном устройстве, в социальной сфере. Такие цивилизации действительно существовали и оставили по себе память в некоторых оккультных преданиях, как о некоем загадочном материке, соединявшем, например, Индию с Африкой и бесследно исчезнувшем с лица земли (если не считать народов, которые могут претендовать на роль преемников той выдающейся цивилизации). Подобного рода цивилизации, культуры высочайшего уровня, действительно существовали, но затем внезапно исчезали и далее на месте их существования начинался уже другой этап истории человечества, продолжительная эпоха мрака, невежества, несознания, период существования рас и народов настолько примитивных по уровню развития, что они, как кажется, ничем не отличались от животных. Это были настоящие провалы во тьму, пропасти, преодолевавшиеся переходом через всевозможные проявления хаоса. А потом снова неожиданный взлет к еще большим, ранее неведомым высотам, к большему совершенству личности, к еще большим, чем во времена предыдущего расцвета, достижениям… словно весь только что закончившийся долгий период мрака и упорной борьбы и тяжелой работы был подготовкой всей субстанции материального мира к более высокому состоянию, когда становится возможным и воплощение более высокого уровня сознания. Затем – вновь полоса мрака, как бы полного забвения былых достижений: земля вновь становится царством варварства, тьмы, неведения, страданий. А спустя тысячелетия опять с кажущейся неожиданностью появляется новая высокая цивилизация… Таким образом, если смотреть на всю эту картину, так сказать, снизу, смотреть на ход эволюции глазами простого человека, то действительно может возникнуть вопрос, а происходит ли вообще развитие человечества ко все более высоким уровням, потому что обычному сознанию вполне может показаться, будто история человечества – это всего лишь постоянные колебания около некоей неподвижной точки, чередования взлетов и падений, и всякий возникающий росток прогресса с неизбежностью исчезает, наступает ли гибель мгновенно или же в результате постепенного загнивания, разложения и затем окончательного исчезновения с лица земли. И вот очередной расцвет уже вычеркнут из истории, из исторической памяти, его не существует для следующих поколений. И человечество вновь погружается в серую ординарность, аморфность, хаос и бессмысленную суету, вновь пресмыкается, топчется и бьется в потемках бессознательного. А после этого опять, как всегда, внезапно приходит рассвет, наступает светлая полоса в жизни человечества. И человек, озаренный светом сознания и знания, быть может, не раз в эпоху расцвета очередной высокой цивилизации говорил себе: «Теперь, когда мы достигли всего этого, такой высоты, духовного богатства, когда мы – на правильном пути, мы не должны вновь упасть…»