Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

И, повторяю вам, до тех пор, пока в уме ли, в чувствах ваших есть хотя бы какой-то расчет – осознанный в той или иной мере или безотчетный, – истинная любовь будет чужда вам, вы не любите, вы торгуетесь. Тебе непонятно, да?.. Ну, надеюсь, со временем ты поймешь. Да-да, человеческая любовь пропитана духом торгашества, если любовь божественная совершенна в том смысле, о котором только что говорилось, то человеческая любовь во всех ее проявлениях – это искажение, извращение божественной, она уродлива, и еще более уродливо все, что с ней с неизбежностью связано, – такие совсем не красящие человека чувства, как, например, ревность, зависть, а у склонных по характеру к насилию дело доходит и до ненависти. И все начинается с малого: с безобидного, вроде бы, желания, чтобы предмет вашей любви – каким бы он ни был – знал, что он любим вами. То же самое многими людьми переносится и на отношение к Божественному: человек любит Божественное и требует, чтобы Оно непременно знало об этом! А это уже начало падения в духовном смысле. О том, что его любовь – не настоящая любовь к Божественному, человек часто и не задумывается. Ему и в голову не приходит ни то, что это ложное отношение к Божественному, ни то, каким оно должно быть на самом деле.

А на самом деле, если ваша любовь истинна, вы просто любите без всяких колебаний и рассуждений, вы не требуете обязательной взаимности, вы даже не думаете о таких вещах. Человек полон любви и безграничной радости от возможности так любить, и ему больше ничего не нужно. Долог, очень и очень долог путь от того, что люди называют «любовью», до любви истинной.

И это так, даже если не принимать во внимание всех тех ее отвратительных проявлений, которые она может иметь в обычном человеческом сознании: я беру наилучший случай, наиболее благородный образчик, я имею в виду человеческую любовь в самом возвышенном ее виде, любовь самую бескорыстную. Интересно было бы узнать, сколько найдется среди людей таких, кто любит именно такой любовью – бескорыстной, не устанавливающей никаких условий для другой стороны. Не будем брать в расчет низший сорт, самое дно, то есть тех, что живут по принципу: «Я буду любить тебя, если ты – меня»… Впрочем, есть типы и похуже, у них принцип таков: «Ты люби меня, а я еще погляжу, стоит ли мне любить тебя». Это уж совсем мерзость. Одно только требование взаимности – это уже первый шаг на пути вниз.

Как бы там ни было, когда-нибудь вы поймете это. Сейчас еще рановато для вас: вы еще слишком малы.

А что можно сказать о той любви, которую к человеку испытывают животные?

Это очень похоже на то, что испытывают по отношению к Божественному люди не слишком искушенные в оккультном знании. Это смесь восхищения, преклонения, веры, доверия и чувства полной защищенности под Его покровительством. Восхищение понятно: ваше божество не может не быть в ваших глазах необыкновенно прекрасным существом. Это чувство, конечно, не плод каких-то долгих размышлений, оно рождается в сердце само собой. Особенно оно присуще собакам. Доверие, естественно, связано с необходимостью удовлетворять свои потребности и, одновременно, с ощущением зависимости от хозяина: он накормит, когда голоден, даст кров в непогоду, вообще заботится о тебе. Такую любовь не назовешь возвышенной и прекрасной, потому что, к сожалению (и, с моей точки зрения, целиком по вине человека), к ней примешивается и чувство страха, полной зависимости и страха перед тем, кто гораздо сильнее, умнее, гораздо… словом, перед тем, кто может легко причинить зло, и животное чувствует свою полную беззащитность перед этим. Нет сомнений, что именно по вине человека, к сожалению.

Если бы человек всегда вел себя достойно по отношению к животным и заслуживал бы их любви, то она находила бы свое выражение в чувствах изумления, благоговения перед его способностями и полной защищенности при любых обстоятельствах. Как прекрасно это ощущение, что находишься в полной безопасности, что с тобой всегда рядом тот, кто всегда защитит тебя, даст все, что тебе нужно, всегда предоставит приют и убежище.

Разум у животных находится в самом зачаточном состоянии. Поэтому они не знают, что значит постоянно мучиться от разного рода мыслей, как это свойственно человеку. Когда для них делают что-то хорошее, доброе, они испытывают самую непосредственную благодарность, в то время как большинство людей при подобных же обстоятельствах станут размышлять и долго решать вопрос о том, почему сделавший им добро поступил именно так. Это один из самых тяжелых недостатков, одна из самых неприятных сторон умственной жизни людей. Животные свободны от этого и всегда благодарны за сделанное добро, и благодарность их чиста и непосредственна. Они полностью доверяют вам, так что все это вместе и питает их любовь к вам, которая часто перерастает в сильнейшую привязанность, неудержимую потребность быть всегда подле вас.

Есть еще одна важная сторона в отношениях человека с животными. Если хозяин по-настоящему добрый человек и животное предано ему, у них происходит обмен психическими и витальными силами, обмен, который, являясь для животного подлинным чудом, доставляет ему огромную радость. Если у вас есть животное и между вами установились именно такие отношения, когда оно любит вас и старается всегда быть рядом с вами, ваше отношение, ваши чувства находят отклик у него, могут определенным образом передаваться ему, влиять на его внутреннее состояние. Животные в этом случае чувствуют исходящие от вас силы – любовь, нежность, защиту, – все это, все, что вы им отдаете, они чувствуют и в ответ платят вам безграничной привязанностью. У некоторых из высших животных – собак, например, слонов и даже лошадей – такие отношения очень быстро вызывают просто поразительную потребность быть преданным вам до конца и во всем (и преданность эта не испорчена вмешательством рассудка, в ней нет, конечно, ни рассуждений, ни расчетов), их преданность естественна и непосредственна, чиста в своей сущности и потому прекрасна. Вообще от деятельности человеческого разума в его исходном состоянии, в самый первый период его существования пострадало многое, что без него было вполне достойным.

Естественно, когда человек достигнет высокой степени развития и его умственные способности получат должное применение, тогда и во всем остальном произойдут изменения к лучшему. Между двумя этими крайними ступенями при переходе из одного в другое человек использовал свой разум для достижения самых дурных и низменных целей, превращая его в инструмент корыстной расчетливости, насильственного господства, гнусного обмана и мошенничества и, как следствие, себя, человека, – в уродливое безобразное существо. В своей жизни мне приходилось сталкиваться с животными, которых я ставила гораздо выше многих и многих людей, просто потому что у них не было ничего общего с человеческим духом наживы и грязной расчетливости, стремлением во чтобы то ни стало надуть, чтобы присвоить. Встречались, разумеется, и животные, по-своему зараженные этим духом из-за длительного соприкосновения с подобными людскими типами, но встречались и такие, которые были начисто лишены его.

Совершенное бескорыстие, без всяких себялюбивых, меркантильных расчетов – это одно из самых прекрасных проявлений деятельности психического сознания в нашем мире. Но чем выше уровень разумности, тем реже встречаются эти проявления. Развитие умственных способностей существ вызывает развитие их способностей, их искусности, сноровки, умения в самых разных областях и направлениях. Как следствие, появляется меркантилизм и расчет. Когда, например, роза распускается и цветет, это происходит совершенно естественно и непосредственно с ее стороны, просто из радости быть красивой, благоухать прекрасным ароматом, выразить таким образом всю радость своего бытия, и в этом нет никакого расчета, никакого намерения извлечь для себя выгоду: у нее это происходит само собой, в этом проявляется одна лишь радость жизни и бытия. А теперь возьмите человека, который, предположим, хорош собой. Как только он достигает определенной умственной зрелости, за очень редким исключением, он старается извлечь какую-нибудь пользу-выгоду для себя из того, что он красив и неглуп, вообще получить хотя бы что-то для себя лично, например завоевать восхищение окружающих, или преследует другие, еще более корыстные цели. Таким образом, с точки зрения психического сознания, роза стоит выше человека.

Только если, поднявшись в своем развитии на ступеньку выше, вы в своем внутреннем состоянии сможете уподобиться розе, но не бессознательно, как это происходит у нее, а вполне осознанно, только тогда можно будет сказать, что вы более красивое создание, чем она. Но, конечно, при условии, что подобие должно быть полным и совершенным: вы должны явить себя созданием, вполне раскрывшим все великолепие заключенной в вашем существе красоты, красоты бескорыстной, живущей одной лишь радостью бытия. Такое бывает иногда у детей, но только иногда. К сожалению, под влиянием родителей и окружающих они заражаются духом стяжательства уже в самом раннем возрасте.