Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Только если, поднявшись в своем развитии на ступеньку выше, вы в своем внутреннем состоянии сможете уподобиться розе, но не бессознательно, как это происходит у нее, а вполне осознанно, только тогда можно будет сказать, что вы более красивое создание, чем она. Но, конечно, при условии, что подобие должно быть полным и совершенным: вы должны явить себя созданием, вполне раскрывшим все великолепие заключенной в вашем существе красоты, красоты бескорыстной, живущей одной лишь радостью бытия. Такое бывает иногда у детей, но только иногда. К сожалению, под влиянием родителей и окружающих они заражаются духом стяжательства уже в самом раннем возрасте.

Это стремление извлечь выгоду из всего, что имеешь и что делаешь, является одним из самых уродливых проявлений жизни в этом мире. Оно получило настолько широкое распространение, что стало, можно сказать, почти естественным, само собой разумеющимся у человеческих существ принципом, управляющим их действиями помимо их воли. Но нет ничего более отталкивающего для божественной любви, чем корыстный расчет и стремление к личной выгоде и наживе.

А что можно сказать о любви у цветов?

А вот, собственно, их цветение и есть та форма, в которой проявляет себя любовь у цветов. Когда роза раскрывает свой бутон навстречу солнцу, посылающему ей свои лучи, в этом словно чувствуется ее горячее желание отдать ему в ответ всю роскошь своего цветения, все великолепие своей красоты. Но человеку этого до конца не понять. Дело в том, что цветы, конечно же, не анализируют своих действий с помощью рассудка, они не резонируют, как это свойственно человеку, все чувства и поступки которого всегда сопровождаются мыслью о себе, о том, что он делает и чувствует. Человек всегда осознает себя действующим лицом, в его действиях так или иначе, но обязательно присутствует рассудок. Животные действуют бессознательно, они лишены способности размышлять. Поэтому любовь у них выражается совершенно иначе, принимает совершенно иные формы. Цветы в этом смысле также бессознательные создания: у них любовь выражается совершенно непроизвольно и безотчетно, они начисто лишены всякого самосознания. Но в них, как и в животных, как в человеке, как и вообще во всем в мире, действует великая Сила – великое универсальное Сознание и великая Сила Вселенской Любви, которая побуждает всякое творение раскрыться и явить себя миру во всей своей подлинной красоте.

Об этом у меня также написано здесь. (Мать снова читает отрывок из той же статьи:)

«Разве не стоит именно любовь – пусть в искаженном и омраченном неведением виде – за всеми явлениями, побуждениями, инстинктами физической и витальной природы в качестве побуждающей силы всякого движения и всякого импульса, направленного на взаимодействие и объединение (что становится особенно очевидным на уровне растительного мира)?»

Вы знаете, что даже скопления минералов в так называемой неодушевленной материи есть проявление движущей силы любви, но особенно это ее влияние заметно в растительном царстве, среди деревьев и других растений. У деревьев, например, оно выражается в потребности роста, чтобы получить больше солнечного света. Во всех из них вы можете наблюдать действие силы, побуждающей их расти все выше и выше. Они постоянно тянутся ввысь (те, что поменьше, стремятся сравняться с более высокими, а эти, в свою очередь, – вырасти еще выше; два дерева, расположенные рядом, – для простоты понаблюдайте хотя бы за двумя, и вы это увидите и все поймете, – стремятся занять такое положение по отношению друг к другу, которое позволило бы им получить наибольшее количество света) – все хотят получить как можно больше воздуха, света и пространства. (Мать продолжает читать:)

«…у цветов любовь выражается в виде дара, который они приносят окружающему миру, – дара собственной красоты и благоухания; у животных она выступает, воплощается в виде их инстинктов, желаний, более или менее сознательных, – есть, пить, захватить добычу, территорию, воспроизвести потомство, а у высших животных – это самоотверженная преданность своим детенышам»…

…которая у человека известна как материнская любовь. Единственное ее отличие от той же животной любви – осознанность. В то же время любовь животных порой бывает даже более чистой и бескорыстной, чем человеческая любовь. Существуют поразительные примеры преданности, заботливости, самопожертвования животных-родителей по отношению к своему потомству. Разумеется, у животного все происходит само собой, неосознанно и безотчетно, животное действует не задумываясь, без всяких рассуждений и размышлений. Не так у человека. Его родительские чувства и поступки иногда страдают из-за вмешательства рассудка (а у некоторых людей – даже чересчур часто), но порой – хотя и достаточно редко – можно наблюдать и у людей высочайшие примеры материнской любви. У человека в его поведении по отношению к своим детям значительно меньше естественности, непосредственности, чем у животного.

У меня была кошка, которая, родив впервые, ни на миг не хотела оставить своих котят. Она ничего не ела и словно бы вообще отказалась от всех своих естественных потребностей. Она постоянно оставалась со своими детьми, не отходя от них ни на шаг из страха, как бы с ними чего не случилось, для нее вся жизнь сосредоточилась лишь на одном – охранять и кормить их. Все ее поведение было совершенно бессознательно и естественно. Она не хотела сдвинуться с места, ни на минуту не отлучалась от детенышей – так она боялась, что в ее отсутствие с ними может случиться что-то плохое, – и все это совершенно инстинктивно. А потом, когда они подросли, просто поразительно, сколько сил и труда она положила, чтобы дать им достойное воспитание! А сколько терпения она при этом проявила! Я помню – сама наблюдала, – с каким старанием и упорством обучала она котят прыгать со стены на стену, чтобы поймать добычу, десятки раз показывала, как это нужно делать. Она без устали повторяла урок, чтобы добиться от малышей правильного выполнения того, что она хотела от них. Это, можно сказать, был просто выдающийся образчик педагогического мастерства. Котята ни за что не хотели прыгать, их пугало пустое пространство внизу – и не то чтобы длина прыжка была слишком велика для них, нет, но они видели перед собой хотя и узкую, но глубокую пропасть и боялись прыгать. Тогда мать сама перепрыгнула с одной стороны проема на другую и стала звать их к себе – ну же, давайте! Но те не двигались с места, дрожа от страха. Она вернулась к ним и прочитала им наставление, затем слегка пошлепала лапой и лизнула каждого из них, но они не двигались. И она вновь и вновь повторяла все с самого начала. Так длилось больше получаса – все то время, пока я наблюдала за ними. И вот, наконец, она решила, что они знают уже достаточно, чтобы проделать все самостоятельно, она встала позади одного из них, которого, очевидно, сочла наиболее подготовленным, то есть достаточно ловким, сильным и смелым, и резко подтолкнула его головой. Малыш под действием этого толчка инстинктивно прыгнул и, как и следовало ожидать, успешно преодолел препятствие. А после того, как у него получился первый прыжок и он преодолел свою боязнь, он стал прыгать раз за разом – ему понравилось…

У редкой матери обнаружишь такое терпение в обращении со своими детьми.

Что ж, об этом у меня пока все, дети мои. А у вас есть еще вопросы? Нет? Тогда – спокойной ночи.

2 сентября 1953 г.

«Ту же историю вам поведает любая из религий. Возникновение религии связано с пришествием в мир какого-либо великого учителя, который, являясь воплощением божественной истины, пытается раскрыть ее людям; но люди делают из нее предмет спекуляций, создавая с ее помощью чуть ли не политическую организацию. Религия имеет свои органы управления, свою политику и законы, со своими постулатами и догматами веры, уставом и распорядком, ритуалами и обрядами, причем ее приверженцам вменяется в обязанность принять все это как нечто абсолютное и неприкосновенное. И, как любое государство, организованная подобным образом религия раздает награды тем, кто ей верен, и карает мятежников и заблудших, еретиков и отступников. Первый и главный догмат веры таких твердо сложившихся, оформившихся религий всегда один и тот же: “Моя религия – высшая, единственно правильная; все прочие ложные или, в любом случае, находятся на более низкой ступени”. […] Эти убеждения свойственны религиозному складу ума; но как раз из-за них религия вступает в противоречие с духовной жизнью. Религиозные догматы и постулаты – это всего лишь ментальные построения, и если вы ограничиваете себя ими, превращая их в свой кодекс поведения, то это означает, что вы не знаете и не можете знать истину духа, ибо она – свободная и необъятная – простирается далеко за рамки всех кодексов и догматов. Когда вы не идете дальше религиозного вероисповедания, связывая им себя и принимая его за единственную истину в мире, вы тем самым не позволяете развиваться и расти своему внутреннему существу».