Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

«Все искажения этой великой божественной силы являются следствием темных, невежественных и эгоистических начал, а также ограниченности ее орудий. Любовь как сила предвечная лишена какого бы то ни было вожделения, желания, жажды обладания, личной привязанности; в своем чистом проявлении любовь есть стремление к единению отдельного «я» с Божественным, причем стремление абсолютное, безотносительное по отношению к чему-либо. Любовь божественная отдает себя, ничего не требуя взамен. Но лучше не говорить о том, что сделали из нее люди; они обратили ее в нечто отталкивающее и уродливое! Вместе с тем даже у людей первое прикосновение любви несет в себе что-то от ее чистоты; на миг в них проявляется способность забыть себя; на миг божественное касание любви пробуждает в них все самое благородное и прекрасное, что в них есть. Но очень скоро вновь берет верх их человеческая природа, в которой так много нечистых желаний, которая требует компенсации за свои чувства, спекулируя на том, что должно было бы быть бескорыстным даром, настаивая, не считаясь ни с чем, на удовлетворении своих низших побуждений, искажая и оскверняя то, что первоначально было божественным».

Милая Мать, почему отдавая что-то, чем-либо поступаясь, люди всегда хотят получить что-то взамен?

Потому что обычно человеческое существо и сознание замкнуто само в себе.

Люди ощущают свою ограниченность, и у них есть безотчетное убеждение, что для преуспевания в жизни, для своего развития, роста, благополучия в каком бы то ни было отношении, да, наконец, просто для выживания, для поддержания собственного существования в этом мире им обязательно нужно брать что-то извне – таково следствие ограниченности их индивидуального сознания. Когда они что-то отдают, в их замкнутом мирке образуется прореха, которую необходимо заделать, чтобы, по крайней мере, сохранить свое прежнее состояние, а для этого им непременно нужно взять что-нибудь из окружающего мира!.. Разумеется, думать и жить так – это ошибка. Истина состоит в том, чтобы оставить узкие рамки своего бытия, преодолеть ограничения своего скудного поверхностного существа, расширить свое сознание до такого уровня, чтобы не только уметь с помощью самоотождествления проникать в любой из индивидуальных миров таких же ограниченных человеческих существ, каким вы были сами, тем самым достигая полного знания о них, но пойти дальше, расширить свое сознание до беспредельности вселенной, сделать его вездесущим, достичь единения с единым вселенским Сознанием, а тем самым и с любой частицей Вселенной, только тогда вы окончательно избавитесь от всех своих ограничений, не раньше.

Пока человек ощущает свою ограниченность, он всегда, при любых обстоятельствах, будет стремиться взять от жизни все, что возможно, из страха потерять свое, остаться обделенным. Он тратится – и он хочет во что бы то ни стало окупить свои затраты. Вот, дитя мое, откуда у человека это отношение к окружающему – взять как можно больше, – особенно если он что-то отдает. Если бы человек стремился достичь такого состояния сознания, когда весь мир стал бы частью его существа, если бы среди доступных ему вибраций преобладающими стали бы те, что отражают потребность всем своим существом слиться с окружающим миром, с каждой его частицей, развить, расширить сознание, преодолев его ограничения, до высшей степени, то есть до полного самоотождествления с миром, со всем сущим в нем, то тогда – если бы он исполнил это свое стремление – ему вообще нечего было бы терять, потому что он имел бы в себе все. Но обычно люди не знают об этом. А раз не знают, то и не могут осуществить. Поэтому они стараются брать и брать от мира как можно больше, но всего ведь все равно не объять и полного обладания не достичь. Для этого есть только один путь – самоотождествление. Но поскольку этим путем люди не идут, то и получается так, что, отдавая крупицу, они немедленно требуют равноценной, с их точки зрения, замены: подав дельную мысль, идею, они требуют уважения к себе, всеобщего признания, делая добро ближнему, они обязательно требуют от него того же по отношению к себе, но возвыситься до глубокой мысли, которая была бы благодеянием для всего сущего, они не могут, распространить свою доброту, свою любовь на весь мир они не в состоянии.

Обычный человек, чувствуя свою ограниченность, зная, что того, что он считает своим, у него не так уж много, боится потерять хотя бы что-то из этого «своего» и, в конце концов, растерять себя полностью, он боится «обеднеть» или, хуже того, остаться вовсе ни с чем. В то же время, если бы он сумел достичь самоотождествления с миром, у него, естественно, сама собой, отпала бы потребность что-то присваивать, как прежде. Чем больше вы расширяете свое сознание, единство с миром, тем больше имеете. Чем больше самоотождествление, тем больше, шире ваше существо. И наступает время, когда вместо того, чтобы брать, вы начинаете отдавать, и чем больше вы отдаете, тем больше растете в духовном отношении.

Чтобы достичь этого состояния, необходимо выйти за пределы своего жалкого эго. Нужно достичь единства, полного самоотождествления с Истинной Единой Силой, с Истинной Единой Вибрацией вместо первоначального естественного самоотождествления с собственным эго. Это очень трудно, но достижимо.

Дорогая Мать, а почему считается, что делать зло легче, чем добро?

Да, так принято думать, и это так, хотя и не всегда; все зависит от человека. Я, например, знаю людей (их не так уж много, но все же они есть), которые просто не могут совершить что-либо дурное. От одной только мысли, что они могут нанести вред кому-либо, все их существо восстает против этого; первая и естественная их реакция резко отрицательна. Это редкость среди людей, но все же это встречается.

В большинстве же случаев, то, о чем ты сказал, действительно, правда; это происходит оттого, что до сих пор мир находится под значительным влиянием враждебных сил, особенно это относится к витальной силе, основной движущей силе вашего существа, которая побуждает вас к действиям и поддерживает их. Эта сила очень во многом находится во власти враждебных сущностей витального мира, то есть сил, стремящихся причинить зло в любом виде, разрушить все, что можно разрушить, вообще навредить любым способом. Это одно из проявлений злой воли, стремящейся испортить все, что только возможно: когда человек, попавший под ее влияние, сталкивается в своей жизни с чем-либо истинно прекрасным, он вместо восхищения, любви, радости, желания того, чтобы в том, с чем свела его жизнь, было достигнуто еще большее совершенство (то есть тех чувств, которые являются подлинным проявлением Божественного в человеке), испытывает раздражение и даже ненависть, ему хочется нанести вред, испортить, вообще уничтожить то, что выше его самого. Это несомненное проявление зависимости от враждебных сил, подчиненности их намерениям. К сожалению, такие чувства и желания очень часто являются самым первым побуждением у людей и даже у детей… это то, что называется инстинктом разрушения. Он говорит о присутствии враждебных сил. Эти силы принадлежат витальному миру, откуда непосредственно и происходит их воплощение на земле в человеческом, а иногда и в животном сознании. Его сущность составляет ненависть ко всему действительно прекрасному, чистому, доброму, истинному. Одним словом, это ненависть по отношению к Божественному. И, естественно, эта ненависть порождает желание разрушить, навредить, испортить, изуродовать, исказить, уничтожить. От этого желания до желания причинить страдание, вызвать муки и боль – всего один шаг. Все это происходит под влиянием враждебных сил, воздействующих на бессознательное, подсознательное в вас, на сознание, которое еще не избавилось от омраченности, причем человек подчиняется этому воздействию безотчетно и почти мгновенно. Только просветленное чистое сознание может противостоять ему, не подчиниться этим силам и помешать им добиться своего.

Мир, в настоящем его состоянии, – это поле беспрерывного сражения за власть над людьми, которое ведут враждебные силы. Очень немногие из людей сумели вообще не попасть под их власть. Обычно же у каждого человека, может быть, в самых укромных тайниках существа, в большей или меньшей степени, на подсознательном ли уровне, или отчасти – а иногда и вполне осознаваемая им, – живет страсть к разрушению, желание сделать зло. И таково уж нынешнее состояние нашего земного мира, что стоит человеку поддаться этой страсти и едва-едва приступить к недоброму делу, как сразу же целая армия темных сил, которые только и ждут подходящего момента, чтобы каким-либо образом проявить себя в физическом мире (а для этого им необходимо участие человека как посредника), спешит ему, так сказать, на подмогу. Как только такая возможность представляется, они лавиной устремляются к своему проводнику, доставляя ему огромное количество энергии. Вот почему человек, затеявший дурное, решившийся на какое-то зло, сразу получает мощный прилив сил. Теперь вам должно быть понятно, почему в этом мире причинить зло легче, чем сделать доброе дело. С другой стороны, если вы хотите оказать противодействие натиску этих сил, отказываетесь быть их орудием, вы должны быть готовы выдержать упорное сражение, нужно быть сильным, честным, духовно чистым, искренним и, самое главное, бескорыстным. Нельзя и на мгновение показать врагу спину, нельзя допустить и минутной слабости, мгновения страха. Это очень непросто, потому что, повторяю, таково нынешнее состояние мира: чтобы устоять против всех попыток враждебных сил – сил тьмы, разрушения, злобы и ненависти – управлять вами, нужно быть героем, настоящим героем, нужно уметь бесстрашно выдерживать удары этих сил, никогда не допуская малодушия, не поворачиваясь к ним спиной ни на миг, нельзя допускать никакой жалости к себе, столь унизительной для всякого духовного воина, для всякого, кто подвизается на духовном поприще. Вот почему, чтобы суметь никогда, ни при каких обстоятельствах не причинять зла, никогда не позволять себе дурных помышлений и желаний, нужно быть именно героем… А быть героем далеко не всегда просто. Время от времени вы чувствуете тяжелую усталость, вам хочется передохнуть, не предпринимать никаких усилий, и вот тогда вы начинаете уступать занятую вами позицию, вы соскальзываете вниз, скатываетесь с той духовной высоты, которая позволяла вам быть хозяином положения, причем часто вы очень быстро падаете на самое дно. Вы несетесь вниз так стремительно, что, образно говоря, дух захватывает, быстрей, чем на санках с хорошей горки. Вы летите все ниже, ниже и ниже, пока не оказываетесь в чудовищном омуте, в полнейшем хаосе, внешнем и внутреннем. И вы понимаете, что же, на самом деле, с вами произошло, лишь очутившись уже в самом низу. И вам нужно снова подниматься, занимать прежнюю высоту. А это далеко не всегда просто и приятно и не так быстро, как скатываться вниз.