Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство - Гита Айенгар

Чакра управляет интеллектом активного ума.

Этот священный символ сложенных рук называется Атманджали, приветствие или дань уважения внутреннему Я. По традиции считается, что намаскар – это наивысшее подношение, которое человек может воздать Душе.

Любое отклонение сложенных рук от центра груди приведет к утрате внимательного созерцания. Устойчивый мозг и устойчивый ум идут рука об руку. Обе руки подвержены магнетическим влияниям тела. Любое изменение давления ладоней – признак того, что интеллектуальная бдительность нарушилась. Руки являются мерилом энергии, текущей по обеим сторонам тела. Любое изменение отражается на ладонях, что, в свою очередь, действует на ум и интеллект.

Равновесие

8. Равновесие, которого нужно достичь, описывается в «Бхагавад-гите» так:

Держите тело, голову и шею прямо и неподвижно, глаза – устойчиво и оставайтесь неподвижными внутри.

(«Бхагавад-гита» VI, 13)

9. Теперь проверим органы чувств:

Язык: расположите язык на нижнем нёбе.

Кожа: не натягивайте и не напрягайте кожу на всем теле.

Глаза, уши и нос

10. Эти органы очень важны. Глаза должны быть полностью закрыты. Всегда есть искушение держать их полузакрытыми, но этого нужно избегать. Мягко опустите верхние веки и смотрите внутрь. Пусть уши и барабанные перепонки будут восприимчивы, а ушные отверстия параллельны друг другу. Смотрите внутрь по направлению к сердцу. Переживание здесь таково:

Смотрите непрерывно на кончик носа, не оглядываясь вокруг, с закрытыми глазами.

(«Бхагавад-гита» VI, 13)

Это заставляет смотреть туда, где покоится сердце.

Человек испытывает пратьяхару и дхарану (отвлечение органов чувств и концентрация). Эмоциональный и интеллектуальный центры нужно соединить в единую нить разума. Когда они соединяются, возникает отстраненное, умиротворенное и спокойное состояние.

11. Дыхание становится медленным и тонким, поскольку диафрагма остается легкой. Ее действие не ощущается ни пупком, ни сердцем, ни головой. Мягкий акт вдоха и выдоха сохраняет нервы спокойными.

12. Это стадия, на которой не ощущается присутствие плотного тела; человек ощущает тихий поток покоя по направлению к вместилищу Души рядом с сердечной чакрой. Это состояние ума есть не опустошенность, но наполненность. Ум одновременно живой и инертный. Но для достижения этого состояния важен полный контроль и необходимо провести следующую самопроверку.

Самопроверка

1. Если позвоночник нетвердый и не выпрямлен, то интеллект разрушается, а это приводит к скучному состоянию тамаса. С точки зрения йоги это неэтичная практика и ее нужно исправить. Поэтому держите позвоночник твердо, он должен быть бдительным и прямым.

2. Если начинается процесс мышления, то это нарушает течение покоя от мозга к сердцу, что, в свою очередь, тревожит глаза и уши и обращает их к внешнему миру. Цепочка реакций такова: потревожившая мысль – встревоженный ум – потревоженные глаза и уши – восстановленная связь с внешним миром – нарушенная медитация.

3. Если потревожить органы чувств, то направленность их меняется и они обращаются к внешнему миру; позвоночник теряет твердость, мозг утрачивает концентрацию; существование переходит из медитативного мозга в активный, и начинается течение мыслей. Устанавливаются вибрации тела, нарушается дыхание. Неподвижность и прочность, ощущаемые в сердце – эмоциональном центре, – утрачены. Поэтому нужно постоянно следить за тем, чтобы органы чувств были под контролем.

4. Выясните, ведет ли контроль над чувствами к покою, в котором преобладает тамас (темнота), или к покою, в котором преобладает саттва (чистота). Покой, в котором преобладает тамас, приведет к чувственности, но только покой в саттвическом состоянии приведет к духовности.

5. Посмотрите, обращены ли органы чувств внутрь или они просто пассивны из-за того, что тело свободно от напряжений.

6. Посмотрите, не начался ли процесс мышления и не начал ли блуждать ум; интроспективны ли органы чувств, ум и интеллект или устремлены к внешнему миру. Найдите и ощутите чистый и безмятежный покой.

7. Через короткие промежутки времени проверяйте, не изменилось ли положение сложенных рук в центре груди, рядом с сердцем. Если руки вне этой связи, то и связь ума и интеллекта с душой также нарушена.

Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным. Ум контролирует чувства, он их господин. Прана – господин ума, а ритм – господин праны. Этот ритм есть звучание (нада) внутреннего покоя.

Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным.

Это высшая стадия, на которой человек получает ответ на вопрос, заданный Арджуной Богу Кришне в «Бхагавад-гите»:

Каковы признаки того, кто постоянен умом, кто слился с Высшим Сознанием, о Боже? Как постоянный умом говорит, сидит и ходит?

(«Бхагавад-гита» II, 54)

Когда чувства дисциплинированны, ум становится устойчивым. Такой ум освобождается от гнева, страсти, безрассудства и страха. Он остается невозмутимым как в горе, так и в радости и делает человека свободным от смущения, заблуждения, неопределенных мыслей, эгоизма. Спокойствие ума прочно закрепляет различающий интеллект в Высшем и он остается постоянно бодрствующим в этом состоянии, достигает состояния Брахмы.

Примечания

1

Книга написана в 1983 году (прим. ред.).

2

Яма – бог смерти и справедливости в индуизме (прим. ред.)

3

Садхака – практикующий, тот, кто выполняет садхану (прим. ред.)

4

Саньясин – человек на этапе саньясы. Саньяса – этап жизни в индуизме, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточении на духовном (прим. ред.).

5

В оригинале «sacred thread ceremony» – церемония священного шнура (прим. ред.).

6

Пахи – специфический термин в йоге Айенгара. Расположение пахов смотрите на рис. 1 – под номером 27 указан пах левой ноги (прим. ред.).

7

Для изучения в дополнение к начальному курсу.

8

Для изучения в дополнение к элементарному и промежуточному курсу.

9

Деревянный кирпич для йоги (прим. ред.)

10

Расположение пахов указано на рис. 1. (прим. ред.)

11

Более детальное описание вы можете найти в книге «Прояснение йоги» Б. К. С. Айенгара (прим. ред.)

12

Дроначарья, Кауравы и Пандавы – герои древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (прим. ред.)

13

Или ремень для йоги (прим. ред.)