Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Все это составляет то, что можно назвать духом народа, тем самым, без чего не может быть ни победы над серьезным врагом, ни собственного независимого существования. В таком обществе трудно навязать дух рабской покорности и беспрекословного подчинения негодному правителю, трудно воспрепятствовать людям говорить правду, заставить фарисейски-бездумно покориться чужой идеологии. Здесь намного естественней служить своим, а не чужим богам.

Ну что же, мы видим, что так называемое древо жизни представляет собой неплохую и поучительную модель здоровой социальной жизни. Кстати, вспомним, что уже в самом начале Библии используется понятие древа. Адам и Ева съели яблоко с древа познания добра и зла. Сила древа здесь выступает четко, а вот приобщение к нему почему-то посчиталось грехом. Уже в этом моменте мы можем увидеть высокую смысловую значимость понятия древа. Возможно, теперь становится более понятным и происхождение идеи о сотворении Адама из глины земной. Может быть, в этом акте содержится смутное напоминание о ведической модели древа жизни, в которой учтено то, что мы происходим из корней-предков, тела которых находятся в прахе земном, а все мы так или иначе связаны с мертвой материей.

Еще один социальный ведический принцип нельзя не отметить. Служение обществу являлось обязанностью всех без исключения его членов, от верховного владыки и жреца до рядового труженика. Каждый должен был исполнять свою социальную функцию, а не уклоняться от нее. В связи с этим полезно будет на некоторое время остановиться и сопоставить с этим положением основную целевую установку капиталистического общества. Если вдуматься, то конечной целью капиталистического общества оказывается такое его состояние, при котором образуется замкнутая и недоступная для простых смертных каста высшей элиты, не жаждущей обременять себя никакой продуктивной деятельностью, полностью освобожденной от всех обязательств и имеющей возможность «потреблять» все, что ей пожелается. Эта элита перепоручает свою работу управляющим, ограничиваясь в лучшем случае лишь «ценными указаниями». Подобное «достижение» и является, если так можно выразиться, идеалом капитализма. Таким образом, безграничная элитарная власть, безответственность и паразитизм – вот по сути итоговая цель такого общества.

Разумеется, в ведической системе тоже присутствуют высшие слои общества. Эти слои даже защищаются специальными мерами. Так что аристократизм ведизма не только очевиден, он намеренно подчеркнут. Причем подчеркнут именно действительный аристократизм, то есть подчеркнута необходимость концентрации в верхних эшелонах власти лучших и действительно работающих членов общества. Так что в этом плане ведизм оказывается очень созвучным учению Конфуция, на знамени которого, образно говоря, в свое время можно было бы начертать девиз «Вся власть совершенным мужам».

А теперь перейдем к рассмотрению системы ведических ограничений и запретов. Напомним, что ведическая культура, по существу, не является «мясоедческой культурой». Хотя в праздничные дни и позволялось употребление мяса, все же основной пищей древних ариев-русичей была пища растительного происхождения с включением всего того, что можно приготовить из молока. Однако разнообразию в этой полувегетарианской культуре не было предела. К тому же в ней использовался широчайший спектр всевозможных пряностей.

Но почему в ведизме существовали такие ограничения? Потому, что многовековый опыт показал нашим предкам, что такая полувегетарианская пища оказывается наиболее полезной для здоровья человека, она продлевает ему жизнь. Немудрено, что кругом жизни в те времена назывался период, равный 12 × 12 = 144 годам!!! Ну-тка, современные жители Земли? Много ли вам дала современная цивилизация?! Где же на исторической шкале времени расположена эпоха настоящей дикости? Так что упомянутая в Библии продолжительность жизни многих легендарных праотцев имеет под собой вполне добротное основание.

Итак, ведический многовековой опыт показал, что каждый человек должен жить не только долго, хорошо, счастливо и социально гармонично, но он должен жить в балансе с природой. Вот центральная основополагающая установка ведизма. Кстати, это и есть истинный гуманизм, истинная любовь к человеку действительно разумному, а не ко всякому «человекоподобному существу», живущему по другим нравственным законам или вообще без оных.

Здесь надо отметить, что в древности корова являлась основным поставщиком важнейшего продукта – молока, из которого приготовлялось огромное количество продуктов. Да и так называемые отходы жизнедеятельности коровы (навоз) не являлись отбросами, они оказались прекрасным средством для повышения плодородия почв. Так что корова являлась важным звеном сельскохозяйственной культуры древних ариев-русичей.

Как уже говорилось ранее, в ведическом учении существует система ограничений, связанная с продолжением рода, с выращиванием достойных потомков. Этому вопросу уделено очень большое внимание. Прежде всего в ведизме действовал запрет на брак с ближайшими родственниками. А ближайшими родственниками в роду могли считаться родственники аж до девятого колена /67/. Было известно, что это приводит к постепенному вырождению рода. Но не менее значимым был запрет на браки с чужеродцами, то есть с представителями сильно удаленных от древних ариев-русичей народов.

Поясним принцип действия этих ведических ограничений на наглядном примере. Ранее мы уже говорили о понятии «народ», вводя соответствующий аналог в виде сада деревьев, в котором произрастают однотипные деревья, например яблони. Другой достаточно удаленный народ изобразим в виде множества деревьев другого типа, например кленов. Так вот, браки типа «яблоня – клен» были запрещены, поскольку в итоге они не давали в целом добротного потомства, хотя и способны породить множество подвижных особей. Только в случае этнически близких народов такие браки могли получить одобрение. Обратим наше внимание на то, что в природе при выведении устойчивого вида или подвида животного или растения после первого скрещивания многократно размножают лучших особей из каждого нового потомства, а не скрещивают вторично новое потомство с кем попало. Наглядно проиллюстрируем все это на приведенной ниже схеме.

Здесь белый цвет стрелок на схеме обозначает разрешенные браки, черный – запрещенные, а серый – не очень поощряемые. Номера стрелок обозначают следующее:

1 – браки с близкими родственниками – категорически запрещены;

2 – браки с удаленными родственниками – не очень поощряемы, но допустимы внутри рода;

3 – браки с представителями других родов своего народа – очень поощряемы;

4 – браки с представителями близких народов – допустимы, для удаленных – не поощряемы или запрещены;

5 – браки с народами, не сохраняющими родовых норм, – категорически запрещены. Становится понятным, что ведическая доктрина предполагает одновременное сосуществование множества отдельных народов, а совсем не обезличенную вырождающуюся «интернациональность». Ведизм, по сути, исходит из того, что существование человечества в виде отдельных народов является наилучшим способом не только развития этих народов, но и развития человечества в целом. При этом обеспечивается выращивание потомства, наиболее адаптированного ко вполне определенным, разным в различных регионах условиям жизни.

Итак, ведизм является сторонником идеи существования всего человечества в виде отдельных народов. При этом, разумеется, вовсе не отрицается их активное взаимодействие, включающее заключение браков между представителями отдельных дружественных народов. Но массовой ассимиляции, грозящей уничтожением ценных культур, не должно быть, на этом ведизм стоял очень крепко. Размывание народов, нивелирование их до массы, состоящей из типовых «цивилизованных человеков», здесь недопустимо.

Следует учесть еще один важный факт. Практика жизни предоставляет нам наглядные свидетельства о том, что все живое подвержено циклическому закону «зарождение – расцвет – угасание». Ведическая культура есть прежде всего родовая культура, в которой народ есть общность близких по духу, крови и образу жизни родов. Если тот или иной род или народ целиком замыкается внутри себя и не принимает ряда специальных мер по своему обновлению, то его со временем ждет упадок. Так, отдельные яблони в саду сначала растут, потом плодоносят, затем со временем угасают. При этом весь сад, несмотря на угасание отдельных деревьев, может находиться в устойчиво-стабильном состоянии значительно дольше, чем каждое дерево в отдельности. То есть время жизни сада, как более сложного объекта, обычно больше времени жизни отдельного дерева. Но и сад, если не принимать своевременных мер, тоже может погибнуть. Таким образом, более сложные социальные объекты живут, как правило, существенно дольше, чем отдельные составные части этого объекта. Так, жизненные циклы социальных организмов, в том числе различных государств, обычно значительно превосходят продолжительность жизни отдельного человека, гражданина этих государств /14/.