Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Следует учесть еще один важный факт. Практика жизни предоставляет нам наглядные свидетельства о том, что все живое подвержено циклическому закону «зарождение – расцвет – угасание». Ведическая культура есть прежде всего родовая культура, в которой народ есть общность близких по духу, крови и образу жизни родов. Если тот или иной род или народ целиком замыкается внутри себя и не принимает ряда специальных мер по своему обновлению, то его со временем ждет упадок. Так, отдельные яблони в саду сначала растут, потом плодоносят, затем со временем угасают. При этом весь сад, несмотря на угасание отдельных деревьев, может находиться в устойчиво-стабильном состоянии значительно дольше, чем каждое дерево в отдельности. То есть время жизни сада, как более сложного объекта, обычно больше времени жизни отдельного дерева. Но и сад, если не принимать своевременных мер, тоже может погибнуть. Таким образом, более сложные социальные объекты живут, как правило, существенно дольше, чем отдельные составные части этого объекта. Так, жизненные циклы социальных организмов, в том числе различных государств, обычно значительно превосходят продолжительность жизни отдельного человека, гражданина этих государств /14/.

Поэтому всякий, кто заботится о долгой жизни своего рода и народа, должен в своей жизни руководствоваться поддержанием не только вышеизложенных принципов. Необходимо добавить еще кое-что. Таким «кое-что» является принцип преимущественного размножения лучших. В первых рядах продолжателей рода (или народа) должны находиться лучшие его представители. Лучшие должны жениться на лучших. Они должны порождать большое число потомков в общей массе потомков всего рода, они должны занимать более достойные и более ответственные социальные уровни. Иначе род будет склонен к вырождению. Все дегенерирующие должны вырождаться в следующих поколениях, иметь пониженную плодовитость. Только такими мерами можно обеспечить благоденствие рода и народа на длительный исторический период, только так можно сохранить и передать полезные родовые признаки более молодым родам при угасании «старого» рода. Наши древние предки знали эти азы социологии, азы, которые мы основательно подзабыли под натиском чуждых и разлагающих нас идей, идей псевдогуманизма и либерализма.

Лучшие представители родов, находящихся в фазе своего подъема, должны обладать большими преимуществами в составе своего народа. Это ускоряет и облегчает процесс выдвижения наиболее качественных кадров на различные рубежи власти, является важным условием длительного процветания народа. Именно так, нисколько не смущаясь, надо говорить об этом, так как речь идет о жизни и смерти народа на мировой арене.

Так что нечего удивляться, если женщина, родившая, как говорится, «на стороне» здорового ребенка, ценилась в Древней Руси выше, чем девица, не проявившая еще своих деторождающих способностей /9, 65/. Нечего удивляться, что обряд обручения следует рассматривать не просто как предварительную договоренность желающих вступить в брак. Почему это целых 12 месяцев нужно ждать бракосочетания после обручения? А все объясняется просто. При обручении происходили действия, в результате которых у будущей жены рождается дитя (через ~9 месяцев), и если женщина еще через 3 месяца, оправившись после родов, остается здоровой и пригожей, а дитя хорошо развивается, то вот вам и свадьба – будет новая здоровая семья, а не «нечто» с непредсказуемыми результатами. Колечки же, которые надевали на пальцы молодые люди, прошедшие обряд обручения, как раз и говорили, что эта процедура уже проведена, что они уже, как говорится, не просто «договорились», а стали близкими, что никто не должен нарушать их грядущего единения. И ничего кощунственного во всем этом нет. Все посвящено рациональному принципу – выращиванию добротного потомства и настоящей любви, а не сиюминутной страсти.

Вот, кстати говоря, почему так высок был культ женщины в ведической культуре. От женщины зависел не только быт, но и в огромной степени выращивание здорового потомства. Наши древние предки чрезвычайно заботились о своем потомстве, мы теперь осознаем это в полной мере. К тому же высокое понимание глубокой любви, в том числе и чувственной любви между мужчиной и женщиной, совсем не чуждо было нашим предкам.

Вот почему и идея крови, то есть крови как носительницы генетических качеств рода и народа, также очень сильно развита в ведизме. Вот почему и богатство, если оно достигнуто честным путем, не вызывало в ведической культуре такой негативной реакции, которую мы так или иначе, но наблюдаем в современном мире. До сих пор у нас низовые трудовые массы не испытывают, мягко говоря, особой симпатии к богатому человеку. Зависть, превращение богатства в фетиш, желание постараться «ухватить» его – это да, это присутствует. А вот искренней симпатии и тем более истинной любви к богатым людям у нас что-то не наблюдается. В ведической культуре достойно заработанное богатство рассматривается именно как личное достоинство-достояние, уж не как порок. Не случайно многие молитвы наших далеких предков сопровождались просьбами о ниспослании им свыше богатства /64/.

Итак, мы приходим к выводу, что ежели не предпринимать никаких мер в направлении преимущественного выращивания лучших представителей своего рода и народа, то природа и «рыночно-естественный» отбор со временем сделают свое дело, они нивелируют действительно лучших, что в конце концов приведет к ослаблению общества.

Механизмы процесса ослабления вполне очевидны:

• растворение лучших в захлестывающей приземленности низовых слоев и прорвавшихся к богатству и власти псевдоаристократов;

• продвижение на вершины власти выскочек, карьеристов и т. п.;

• распространение духа личной наживы и безграничной личной власти у сформированных таким образом власть имущих, которые не контролируются никакими силами;

• нивелирование нравственного и духовного уровня таких власть имущих;

• необходимость напряженной борьбы за место под солнцем для большинства членов общества; такая борьба довольно сильна, если на общество не наложена никакая система ограничивающих рамок, если процветает индивидуализм и каждый в принципе может все (бывший уголовник – стать депутатом; ничем не выдающаяся личность – миллиардером?!); в современных условиях такого рода явления нельзя уже назвать естественным отбором, так как умения и знания не будут играть здесь основной социально утверждающей роли.

Полезно еще раз отметить то, что ведизм не является сторонником культа «нищих и слабых духом». Не доброе это дело – стенать под окнами, пассивно страдать, прося подаяние, эксплуатируя доброту ближних и дальних, опираясь на чувство жалости, всепрощения и общемировой любви, а иногда и активно провоцируя эти чувства. Ведическая культура придерживается здесь весьма четкой позиции. Вот как об этом сказано в /67/: «Русская религия осуждает как неправедное богатство, так и нищету», «Русская религия запрещает человеческие страдания и требует от людей быть оптимистами, любить жизнь и все прекрасное в ней».

В этих высказываниях мы ощущаем высокий позитивный настрой, рационализм и глубокое жизнеутверждающее начало ведического учения. Одно дело – любить малых мира сего, заслуживающих этой любви, в том числе детей, инвалидов, пострадавших от войны или труда, наших стареющих родичей и т. д., и совсем другое дело – презренных людей, самостоятельно погружающих себя в пучину пороков, страданий, в доходящую до мерзости нищету, порождающую неспособность любить и унижающую человеческое достоинство.

Ведическое понимание Зла сводится к тому, что Зло это то, что мешает Развитию, понимаемому в самом широком смысле этого слова, то, что противопоставляется Знанию.

Раскроем детально содержание этого понятия при сопоставлении признаков Добра и Зла.

Мы видим, что система ценностей ведической культуры, понимание этой культурой любви и ненависти, греха и добродетели, Добра и Зла несколько отличается от соответствующих ценностей и категорий ряда других культур. К примеру, многое из того, что связано со сферой продолжения рода, с любовью, с естественными восторгами чувств, в ведизме не только не подвергается осуждению и подавлению, но откровенно поощряется. Грехом здесь считается необузданная сексуальная энергия, которая во всяком здоровом теле должна быть просто подвергнута ограничению, помещена в разумные и рациональные рамки.

Повернуть эту энергию в здоровое русло, ограничив ее здоровыми традициями, – вот задача общества. При этом, разумеется, что всякие извращения должны находиться под полным запретом. Но, к примеру, ни о каком принципиальном подавлении сексуальной энергии как одной из составляющих очень емкого чувства любви здесь не может быть и речи. А уж признать, что естественное зачатие порочно в принципе и что на каждом человеке уже от рождения «наложен» первородный грех – до этого ведическая культура конечно же не «додумалась». Возможно, что другие религиозные учения «додумались» до этого для того, чтобы преобразовать народы в послушную паству, замкнуть ее на своем учении.