Израильское лобби и внешняя политика США - John J. Mearsheimer
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Христианско-сионистские организации становятся все более заметными и в других ближневосточных вопросах. CUFI организовала произраильскую встречу в Вашингтоне во время второй ливанской войны летом 2006 года, и Джерри Фолвелл выбрал этот момент, чтобы предупредить: "Мы стоим на пороге войны без границ", которая "послужит прелюдией или предвестником будущей битвы при Армагеддоне и славного пришествия Иисуса Христа".101 Автор бестселлеров о милленаризме Хэл Линдси в январе 2007 года написал, что превентивный ядерный удар по Ирану - "единственный логический выбор, доступный Израилю", а Джон Хейджи в своей книге 2006 года "Иерусалимский отсчет" предупреждал: "Грядущая ядерная битва с Ираном - это несомненный факт. Война по Иезекиилю 38-39 может начаться еще до выхода этой книги".102 В декабре 2006 года Хейджи также осудил доклад двухпартийной Группы по изучению Ирака, заявив, что Джеймс Бейкер "снова всаживает нож в спину Израиля", и заявив, что "поколение моего отца... к этому времени уже бомбило бы Иран".103
Некоторые еврейско-американские организации приветствовали этот союз с христианскими сионистами, несмотря на сохраняющиеся опасения, что эти группы стремятся продвигать христианскую повестку дня в Соединенных Штатах и обращать евреев в христианство. AIPAC создал свой собственный офис по связям с евангелическим движением, проликудские организации, такие как Сионистская организация Америки, установили тесные связи с Фолвеллом, а сотрудничество с христианскими евангелистами даже получило благословение на страницах журнала Commentary от Ирвинга Кристола, одного из отцов-основателей неоконсерватизма.104 По словам Натана Перлмуттера, бывшего директора АДЛ, "евреи могут жить со всеми внутренними приоритетами христианских правых, в отношении которых либеральные евреи так радикально расходятся, потому что ни одна из этих проблем не является такой важной, как Израиль". Преемник Перлмуттера, Авраам Фоксман, который регулярно критикует внутриполитическую повестку дня христианских правых, повторил это мнение в начале 2007 года, заявив, что АДЛ приветствует поддержку евангелистов "в то время, когда существуют серьезные угрозы еврейскому государству".105 По словам Дэвида Харриса, исполнительного директора Американского еврейского комитета, готовность к сотрудничеству с христианскими правыми была по сути прагматичной: "Конец времен может наступить завтра, но Израиль висит на волоске уже сегодня".106
Прочные связи между двумя основными ветвями лобби были продемонстрированы на политической конференции AIPAC 2007 года, где выступление Джона Хейджи на обеде по случаю открытия конференции было встречено присутствующими с огромным энтузиазмом. Реакция на выступление Хейджи несколько удивительна, учитывая, что недавно он писал, что у евреев "есть все, кроме духовной жизни", что антисемитизм является результатом "восстания евреев [против Бога]" и что Бог собирается притянуть "антисемитские народы к народам Израиля, чтобы сокрушить их, чтобы евреи Израиля в целом признали, что Он - Господь".107 Несмотря на тревожные заявления Хейджи, Фоксман из АДЛ заявил: "Для него есть своя роль... из-за его поддержки Израиля".108
Осознание программы христианских сионистов заставило более умеренных израильтян и американских евреев с глубокой опаской относиться к их объятиям. "Если бы не нужды Израиля, - замечает историк Наоми Коэн, - большинство американских евреев отвергли бы любые отношения с новыми христианскими правыми".109 Они опасаются, что обращение евреев в христианство по-прежнему является долгосрочной целью многих евангелических групп, и беспокоятся, что бескомпромиссные взгляды христианских сионистов затруднят достижение прочного мира с палестинцами. Джо-Энн Морт из организации "Американцы за мир сейчас" называет сотрудничество между американскими евреями и христианскими правыми "нечестивым союзом", а израильский умеренный Йосси Альфер предупреждает, что христианская поддержка дальнейшего расширения поселений "ведет нас к сценарию откровенной катастрофы". Как он сказал в интервью CBS News, "Боже, спаси нас от этих людей". Израильско-американский ученый Гершом Горенберг также отмечает, что диспенсационалистская теология не предвидит счастливой судьбы для евреев: в последние времена "евреи умрут или обратятся в другую веру". В частности, предупреждает он, христианские сионисты "не любят настоящий еврейский народ. Они любят нас как персонажей своей истории, своей пьесы... [и] это пьеса из пяти актов, в которой евреи исчезают в четвертом акте".110
Насколько важна христианско-сионистская ветвь израильского лобби? Оказывая финансовую поддержку поселенческому движению и публично выступая на сайте против территориальных уступок, христианские сионисты укрепляют жесткую позицию Израиля и США и затрудняют давление на Израиль со стороны американских лидеров. Без их поддержки поселенцы были бы менее многочисленны в Израиле, а правительства США и Израиля были бы менее стеснены их присутствием на оккупированных территориях, а также их политической деятельностью. Кроме того, христианский туризм (значительная часть которого осуществляется под эгидой евангелистов) стал прибыльным источником дохода для Израиля, который, по некоторым данным, приносит доход в размере около 1 миллиарда долларов в год.111
Присутствие громкого, но нееврейского голоса в поддержку Израиля также делает поддержку США не просто ответом на особые мольбы американского еврейства и, вероятно, оказывает определенное влияние на политические расчеты политиков, не имеющих большого еврейского электората. Ирвин Андерсон предполагает, что диспенсационалистское мышление укрепляет "американскую культурную предрасположенность к поддержке государства Израиль, отчасти основанную на влиянии христианской Библии". В частности, "если вы выросли, слушая библейские истории... или читая о... собирании евреев в Палестину в качестве прелюдии ко Второму пришествию, неудивительно, что многие, хотя, конечно, не все, американцы просто считают, что возвращение евреев в Палестину и создание там собственного государства - это правильно и достойно".112
И все же влияние христианских сионистов не стоит преувеличивать. Их твердая приверженность "Большому Израилю" и, как следствие, противодействие решению на основе двух государств не помешали администрации Клинтона добиваться последнего в Кэмп-Дэвиде в 2000 году, не остановили Уайское соглашение 1998 года, предусматривающее отвод израильских войск с части Западного берега, и, что, возможно, наиболее показательно, не помешали президенту Джорджу Бушу-младшему, тесно связанному с христианскими правыми, заявить о своей поддержке палестинского государства в 2001 году.
Существует несколько причин, по которым христианские сионисты оказывают меньшее влияние на ближневосточную политику США, чем другие части израильского лобби. Хотя христианские правые являются ключевой частью политической базы президента Буша (что в определенной степени усилило заметность христианских сионистских элементов в рамках этого более широкого движения), альянс выходит далеко за рамки вопроса об Израиле и включает в себя широкий спектр социальных вопросов. Поддержка Израиля - лишь один из многих вопросов, которыми занимаются такие евангелисты, как Робертсон, Бауэр и Фолвелл, и, возможно, даже не самый важный. Лидеры христианских правых часто утверждают, что говорят от имени сорока миллионов или более исповедуемых евангельских христиан, но число последователей, которым небезразличен Израиль, несомненно, меньше. Кроме
