Израильское лобби и внешняя политика США - John J. Mearsheimer
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это резюме ни в коем случае не исчерпывает взаимосвязанных связей внутри неоконсервативного движения, но то, что некоторым может показаться теневым заговором (или даже "правым заговором"), таковым не является. Напротив, различные аналитические центры, комитеты, фонды и издания, питающие неоконсервативное движение, действуют так же, как и другие политические сети. Эти группы не избегают публичности и не участвуют в тайных заговорах, они активно добиваются публичности с явной целью сформировать общественное и элитное мнение и тем самым продвинуть внешнюю политику США в выгодном им направлении. Сеть неоконсерваторов впечатляет и похожа на сети, возникшие в других областях политики, таких как налоговая реформа, охрана окружающей среды или иммиграция.
Конечно, неоконсерваторы заботятся как о безопасности Америки, так и Израиля, и считают, что их политические рецепты принесут пользу обеим странам. Однако в 1980-х годах некоторые более традиционные консерваторы, которых иногда называют "палеоконсерваторами", утверждали, что неоконсерваторы больше заботятся об Израиле, чем о Соединенных Штатах. Например, Рассел Кирк, известный консервативный политический теоретик, утверждал, что "то, что действительно движет неоконсерваторами... это сохранение Израиля. Это лежит в основе всего".74 Неоконсерваторы решительно отвергли эти обвинения, что привело к нескольким ожесточенным перепалкам между этими противоборствующими консервативными фракциями. В конце концов этот конфликт утих, но напряженность между этими двумя направлениями консервативного движения сохраняется до сих пор.75
Ряд комментаторов подчеркивают еврейские корни неоконсерватизма, хотя многие ключевые постулаты движения идут вразрез с либеральными взглядами, которые до сих пор преобладают в американской еврейской общине. В книге "Неоконсервативная революция: Jewish Intellectuals and the Shaping of Public Policy", книге, которая рисует сочувственный портрет своего предмета, Мюррей Фридман заходит так далеко, что описывает неоконсерватизм как "американский еврейский консерватизм".76 Но не все неоконсерваторы - евреи, что напоминает нам о том, что лобби определяется не этнической или религиозной принадлежностью, а политической повесткой дня. Есть ряд видных язычников, которые приняли большинство, если не все, основные постулаты неоконсерватизма, включая энергичную поддержку Израиля и склонность к более жестким элементам. В их число входят редактор Wall Street Journal Роберт Бартли, бывший министр образования Уильям Беннетт, бывшие послы ООН Джон Болтон и Джин Киркпатрик, а также бывший директор ЦРУ Джеймс Вулси. Хотя эти неевреи сыграли важную роль в продвижении неоконсервативной повестки дня, евреи, тем не менее, составляют ядро неоконсервативного движения. В этом смысле неоконсерватизм является микрокосмом более широкого произраильского движения. Американцы еврейского происхождения занимают центральное место в неоконсервативном движении, так же как они составляют основную часть лобби, но неевреи активно участвуют в обоих движениях. Неоконсерваторы также являются знаковыми, поскольку большая часть их политической программы противоречит традиционным политическим взглядам большинства американских евреев.
ХРИСТИАНСКИЕ СИОНИСТЫ
В лобби входит еще одна важная группа язычников - христианские сионисты, подгруппа более широкой политически ориентированной христианской правой партии. Среди видных представителей этой группы такие религиозные деятели, как покойные Джерри Фолвелл, Гэри Бауэр, Пэт Робертсон и Джон Хейджи, а также такие политики, как бывшие лидеры большинства в Палате представителей Том ДеЛэй (R-TX) и Ричард Арми (R-TX), а также сенатор Джеймс Инхоф (R-OK). Хотя поддержка Израиля не является их единственной заботой, ряд христиан-евангелистов стали все более заметными и громкими в своей поддержке еврейского государства, и недавно они создали целый ряд организаций для продвижения этой приверженности в рамках политической системы.77 В определенном смысле христианских сионистов можно рассматривать как важного "младшего партнера" различных произраильских групп в американской еврейской общине.
Истоки христианского сионизма лежат в теологии диспенсационализма - подхода к библейскому толкованию, возникшего в Англии XIX века во многом благодаря усилиям англиканских священников Луиса Вэя и Джона Нельсона Дарби. Диспенсационализм - это одна из форм премилленаризма, утверждающая, что мир будет переживать период усугубляющихся бедствий до возвращения Христа. Как и многие другие христиане, диспенсационалисты верят, что возвращение Христа предсказано в пророчествах Ветхого и Нового Заветов, и что возвращение евреев в Палестину - ключевое событие в предопределенном процессе, который приведет ко Второму пришествию. Теология Дарби, Уэя и их последователей оказала влияние на ряд видных английских политиков и, возможно, сделала министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура более восприимчивым к идее создания еврейского национального дома в Палестине.78
Диспенсационалистская теология была популяризирована в США в XIX и начале XX века рядом протестантских богословов, в том числе евангелистом Дуайтом Муди (основателем Библейского института Муди в Чикаго), К. И. Шофилдом и Уильямом Э. Блэкстоуном. В последнее время популярностью пользуются бестселлер Хэла Линдсея "Поздняя великая планета Земля" и серия книг Тимоти ЛаХэя "Left Behind" - вымышленный рассказ об Армагеддоне, общий объем продаж которого, по некоторым данным, составил более пятидесяти миллионов экземпляров.79
Основание государства Израиль в 1948 году дало новую жизнь диспенсационалистскому движению, но еще большее значение для его становления как политической силы имела Шестидневная война 1967 года, которую его лидеры рассматривали как "чудо Божье".80 Диспенсационалисты интерпретировали захват Израилем всего Иерусалима и Западного берега реки Иордан (которые, как и израильская партия Ликуд, они называют Иудеей и Самарией) как исполнение пророчеств Ветхого и Нового Заветов, и эти "знаки" побудили их и других христиан-евангелистов начать работать над тем, чтобы Соединенные Штаты оказались на "правильной стороне", когда будет разворачиваться библейский план последних времен.81 По словам Тимоти Вебера, бывшего президента Мемфисской богословской семинарии, "до Шестидневной войны диспенсационалисты довольствовались тем, что сидели на трибунах истории, объясняя игру конца времен на поле внизу... Но после [расширения] Израиля на Западный берег и Газу они начали выходить на поле и следить за тем, чтобы команды выстраивались правильно, вовлекаясь в политическую, финансовую и религиозную жизнь так, как никогда раньше".82 Их усилия были частью более широкого подъема так называемых христианских правых (не все из которых твердо привержены Израилю), и
