Посвященная. Как я стала ведьмой - Аманда Йейтс Гарсиа

какой-нибудь принц придет и разбудит меня поцелуем. Когда кто-нибудь распознает мою ценность, увидит меня глубже и поймет, что я достойна любви и защиты. Я не знала, что для того, чтобы разбить это заклятие, этим «кем-нибудь» должна стать я сама.

Одна из самых лучших вещей в Англии – это бесплатные музеи. В свои самые худшие дни я блуждала по улицам. Вечно шел дождь, и я оказывалась в галерее Хейворд, брутальном замке гоблинов, прилепившемся у самого берега реки. Лондон был настойчив и переполнен людьми, но Хейворд внутри был тихим, словно кладбище. Я прижималась лбом и ладонями к холодным камням стен лестничной клетки, впитывая в себя их силу. Внутри стен этой крепости господствовали странность и таинственность.

Бродя по галереям, я проходила сквозь комнаты, покрытые розовыми пятнами неонового света, голоса шептали из стен, призрачные фигуры с рогатыми коронами, державшие пушистые чайные чашки, выглядывали из углов. Западная цивилизация хорошо потрудилась, чтобы лишить этот мир его волшебства. Но очарование его по-прежнему упорно оставалось в искусстве. Объекты искусства летели прямо в тусклое стекло обыденной реальности и разбивали его. Искусство – это магия, поскольку оно делает те вещи, которые мы представляем себе, видимыми и осязаемыми для нас, оно притягивает их обратно в материальную реальность и меняет то, каким образом мы познаем этот мир.

Но сложность этого всего заключалась в том, что я металась между мирами: миром искусства, миром танца, миром отношений, миром женщин и секс-работниц, безопасным домом обычной реальности и тайными землями изгнанной ведьмы. И, хотя я любила танцевать, мир танца не казался мне домом. Я не вписывалась в свое окружение, была белой вороной среди прочих студентов, многие из которых приехали из безопасных и обеспеченных родительских домов. Мир искусства прекрасен в теории, но на практике, из рассказов, которые я слышала, и от артистов Young British Artists, с которыми сталкивалась в «Астрале», этот мир был таким же женоненавистническим, как и любой другой. Я не знала, где находится место, которому я принадлежала.

Люди практиковали магию на Британских островах с того самого момента, как поселились там четырнадцать тысяч лет тому назад. Древнюю Британию населяли бритты, пикты и кельты, и их магическими практиками были шаманские празднования, посвященные природе, животным и временам года. Они передавались по наследству устно, с помощью песен, танцев, народных преданий и различных символов, нарисованных на стенах пещер. Когда римляне в 43 г. н. э. колонизировали остров, они назвали его Британией в честь Бригиды (Бригантии), богини-хранительницы, которую они здесь обнаружили, богини огня и поэзии, охраняющей священное пламя и берегущей благосостояние. Римляне принесли с собой своих собственных богов и магические обряды. Они строили храмы для Митраса, львиноголового бога, рожденного горой, и для Минервы, девственной богини мудрости и войны. Они даже построили в Лондоне храм Изиды, египетской богини колдовства и знаний, Королевы Преисподней, в которую римляне буквально влюбились во время своего пребывания в Северной Африке, а затем и сделали ее своей.

Когда римляне ушли, спустя четыре столетия с момента своего прибытия, Римская империя уже превратилась в христианскую. Они навязали свой культ Христа кельтам и пиктам, но жители Британии быстро избавились от новой религии. Вместо этого они предпочитали магические обряды германских племен, которые дали им древнеанглийский язык и своего бога Одина, бога грозы, одноглазого хозяина рун, а теперь у них была еще Фрея, богиня любви и колдовства, и Эостра[94], приносившая весну.

Но даже до викингов, до времени друидов там были ловкие и умные женщины, известные как колдуньи, ведьмы, wicces (произносимое как witches), любые слова всех видов, подходившие чародейкам. Они занимались прорицанием с помощью рун, знали секреты лекарственных растений и служили своим людям жрицами. Англия не была христианской вплоть до VII века н. э., пока миссионеры Рима снова не проникли в политические структуры враждовавших между собой лордов, в конце концов задушив язычество.

И приблизительно в то же время слово «ведьма» стало приобретать негативный оттенок, а прочие слова, обозначавшие женщин-чародеек, постепенно полностью вышли из употребления. При инквизиции во времена Средневековья магия ушла в подполье. Она иногда нерегулярно возникала во время последующих столетий, например, в виде различных обрядов Джона Ди, придворного мага королевы Елизаветы. Волшебник и математик, он со своими последователями создал тщательно продуманную систему, названную Енохианской магией, которая позволяла прилежным и старательным ученикам говорить с ангелами.

В то время как магические обряды язычников являлись традициями народа, вовлекая в себя лечение людей, любовные приговоры и акушерство, практика волшебства Джона Ди была продиктована ценностями его времени. Енохианская магия, благодаря которой он известен, подразумевает под собой разработанную систему обрядов и молитв, сопоставимую по сложности с математическими вычислениями. Цель этой магии – возможность призывать ангелов и демонов, чтобы они выполняли твою волю. Следовало знать их имена: Азазель, Фокалор или Аштарот, и быть абсолютно уверенным в том, какое положение они занимают в легионе демонов, если тебе хотелось ими командовать. Магия Джона Ди воспроизводила иерархию и систему доминирования, распространенную в феодальной Англии. И хотя Ди был заинтересован в том, чтобы узнать у ангелов побольше об универсальном языке творения всего сущего, что, как предполагалось, принесет мир на всей земле, большую часть времени ему приходилось в нищете и бедности тяжело работать на королеву Елизавету. Даже при Тюдорах в Англии заклинания, призывающие деньги, были следующими по популярности после любовных приворотов. Джон Ди хотел сконцентрироваться на разгадке тайн Вселенной, но у него было огромное количество придворных, которых нужно было содержать. И, к большому разочарованию и досаде ангелов, с которыми он работал, большую часть времени этих контактов он проводил, выпрашивая у них деньги, хотя бы самую малость.

Наша сегодняшняя магия нисколько не отличается по запросам, и, как и магия Джона Ди, наши обряды и практики отражают наше время и место пребывания. На нынешний момент наша магия сложна и мультикультурна, беспокоится из-за того, как она воспринимается разными народами, и часто преподносится нам различными социальными медиа в виде пошлых огрызков ради того, чтобы впечатлить читателя. Современная ведьма также вполне может быть, как и наша культура, ориентированной на объекты потребления, такие как магические кристаллы и свечи, эфирные масла, волшебные украшения – вместо того, чтобы пытаться достичь справедливости и восстановления естественного мира природы. Это правдиво относительно всех людей и правдиво относительно современных ведьм: им всем свойственно ошибаться. И я, безусловно, не исключение.

Хотя Джон Ди был изгнан и умер в нищете, практикующая магия Англии не была окончательно разрушена. Она возвращалась снова и снова. Приведу еще один пример: большая часть ведьм сегодня добавляет в свою практику