Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро

Мы постоянно видели, что больше солдат погибает от болезней… чем от оружия, и пусть мы за последние две войны [Война за австрийское наследство и Семилетняя война] добились в этом отношении успехов, потери по-прежнему слишком велики для правительства, чтобы не уделять им значительного внимания и не удвоить рвение тех, кто своей заботой и lumieres [просвещенностью] стремится уменьшить [эти потери] [Ibid.: X][200].

Военный госпиталь был одним из самых важных и успешных проектов. В то время как медицинские инновации и обучение в гражданских госпиталях, число которых к концу Старого порядка почти достигло 2000, сдерживало наложение религиозной идеологии и государственной политики, их военные аналоги предлагали гораздо более благоприятную среду для значительных достижений. Фуко и другие историки считают эпохой «рождения клиники» 1790-е годы; однако главные элементы этой среды – санитарные условия, поддерживаемые процедурами контроля, сбор медицинской статистики, обучение и исследования, акцент на клинической медицине – уже существовали в рамках системы военных госпиталей Франции [Brockliss, Jones 1997: 692–700]. В предпоследний год Войны за австрийское наследство корона создала должность военного комиссионера, представительство, функцией которого среди прочего была проверка военных госпиталей. Военные комиссионеры и инспекторы госпиталей, к примеру, Пьер-Исаак Пуассонье (1720–1798), назначенный инспектором военно-морских госпиталей в 1769 году, его брат Антуан Пуассонье-Деперрьер и Коломбье, развивали гигиену и стационарное лечение, способствуя благополучию военных и, как следствие, нации в более широком смысле. Французский рецензент, анализируя “Recueil dbbservations de medecine des hopitaux militaires” («Сборник медицинских наблюдений из военных госпиталей») Ришара де Отисерка в выпуске Journal des Sgavans от июня 1767 года, утверждал, что достижения в системе военных госпиталей Франции сформируют основу для «национальной медицины»[201].

Современники объясняли мотивы этих проектов потребностью в гуманности и сострадании. В отчете Академии наук, опубликованном в начале “Traite sur les maladies des gens de mer” («Трактата о болезнях моряков») Пуассонье-Деперрьера, академики высказывали мнение, что «было заслугой гуманности вложить в руки военно-морских хирургов четкий и методический трактат, который бы с уверенностью направил их по методике лечения, которую они должны проводить… что и сделал месье Деперрьер» [Poissonnier-Desperrieres 1767: 8]. После эпидемии гриппа в 1767 году и оспы в 1770 году (последняя стала причиной смерти Людовика XV в 1774 году) стало очевидно, что профилактическая, паллиативная и лечебная медицина при лихорадках и заболеваниях моряков поможет обществу в целом. Пуассонье-Деперрьер подчеркивал этот аспект в своем предисловии и говорил о гуманности и королевской благосклонности, которая лежала в основе медицинских проектов по борьбе с болезнями:

Лишь гуманность необходима для воображения подобного плана; если когда-то и должны были сложиться благоприятные условия для его воплощения, так это тогда, когда видишь милосердие трона, когда король, истинный отец своих подданных, обеспечивает их безопасность и счастье и находит те же чувства [гуманности] в своей душе, как и те, кого он назначил на должности в Главном [медицинском] управлении [Ibid.: 14–15].

Используя, как и Мориц Саксонский, понятия чувств и гуманности, Пуассонье-Деперрьер указал в качестве причины и главного фактора успеха медицинского прогресса сочувствие. Эта риторика и моральная идеология с особой очевидностью проявлялись в работах о физической и психической гигиене. В них медицинские и военные мыслители выдвигали теории о том, как достичь и сохранить благополучие тела и души для каждого представителя армии Франции, от маршала до рядового солдата. Более того, последний заслуживал даже большего внимания и заботы, так как, в отличие от офицеров-аристократов, рядовые солдаты не имели доступа к деньгам, вооружению и прислуге. В своих попытках предотвратить и уменьшить страдания чувствительного человека мыслители продвигали новые стандарты благополучия и счастья в военном пространстве, и это зародило военную культуру прав человека.

Le Soldat Sensible

Слово «гигиена» имело в XVIII веке гораздо более широкий и глубокий смысл, чем сегодня. Термин был в ту эпоху относительно новым: его первое использование датируется 1671 годом, а в главные французские словари – конкретно в четвертое издание “Dictionnnaire de I’Academie franchise” – оно вошло в 1762 году. Анонимный автор статьи о гигиене в “Encyclopbdie” (первое издание, выпуск 8) написал более 3400 слов и превозносил ее важность:

Таким образом, частью медицинской науки, которая может оказать самое благоприятное воздействие на человечество, несомненно, является гигиена, потому что ее целью является продолжительность здоровой жизни, [представляющей собой] дар этого мира [le bien de ce monde], который она пытается сохранить и который легче всего потерять и сложнее всего восстановить[202].

Определения в “Encyclopédie” и издании “Dictionnaire” от 1762 года показывают, что понятия гигиены того времени были основаны на высоко индивидуализированном понятии здоровья. Она зависела от медицинской практики чувствительности, основанной на гиппократовских категориях шести неврожденных вещей, которые считались регуляторами – или дерегуляторами – всех функций человеческого тела. Точная настройка шести «неврожденных», как считалось, полностью зависит от человека. Как пояснял Жакур в статье «Здоровье» в “Encyclopédie”,

…совершенство здоровья не предполагает единый образ жизни для разных людей, которые обладают им. <…> Из этого следует, что больше не существует состояния здоровья, которое подходит всем; у каждого свой способ быть здоровым, потому что это состояние зависит от определенной пропорции твердых частиц и жидкостей, их действий и движений, которые специфичны для каждого человека[203].

С учетом этого, у гигиениста, работающего над сохранением здоровья человека, было три задачи: 1) сохранить состояние здоровья в соответствии с комплекцией, темпераментом, возрастом, полом, климатом, профессией и состоянием человека; 2) предотвратить все причины болезней, скорректировать последствия тех, которых нельзя избежать, и изменить предрасположенность человека к заражению ими; 3) сделать жизнь как можно более продолжительной благодаря régime de vivre, образу жизни, который включал бы все необходимые условия для поддержания хорошего здоровья[204].

Профессия солдата требовала особых физических и психологических качеств: силы, решительности, находчивости и храбрости. Считалось, что эти качества проявляются в некоторых мужчинах естественным образом; таким образом, военные мыслители сходились во мнении, что внимательность в отборе хороших солдат имеет первоочередное значение. Однако если мужчины были не так одарены физическими, психологическими и моральными навыками, наилучшим образом подходящими для войны, их можно было развить при соблюдении гигиены и отточить с помощью «неврожденных» и социального влияния других. Ле Камю уделял особое внимание настройке совокупности corpsesprit для войны в работе “La medecine de lesprit” («Медицина духа»), впервые опубликованной в 1753 году и затем отредактированной во втором и окончательном издании 1769 года.