Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея - Владимир Николаевич Крицак

Но что хорошего может дать тоска, терзания души, задумчивость!

Не лучше ли отталкивать свою скуку и прибегать к молитве и послушанию воле Божией?

Итог скитаний

Вспоминаю, мой отъезд из Красноярска интересный был. А в Новосибирске жил у меня знакомый. Одну только ночь у него переночевал. Дочка его приходит: «Сегодня в церкви были, тебя уже ищут — хотят арестовать». Я купил билет в Ташкент, там тоже у меня был священник. Приехал к нему, там условия хорошие, я настроился недельку пожить. А назавтра вызывают священника в горисполком: «У тебя гости?» «Да, гости, мой товарищ, мы с ним служили раньше». «Давай‑ка ты его отправляй завтра же». Ну и проводил меня. В Москве познакомился с одной странницей. Говорит: «Батюшка, тебе надо в Сухуми, на Кавказ, там собираются монахи из всех монастырей закрытых и уходят в горы». Монахи в Сухуми взяли меня с собой. Мы там церковь построили в горах, сами пилили каштан, — он как свечка, хорошо колется. Около 10 человек нас было. Я там два года служил. В горах тоже трогали — КГБ. Я не испытал это гонение, а монахи испытали. Прямо на вертолете кружили, находили, забирали и в Сухуми сдавали в милицию. Кэгэбэшники через 2–3 дня в Москву улетят — грузины, они православные, монахов выпускают. Но без благословения в горах жить опасно. Там душу не спасешь, а только поизрежешь. Враг лукавый так нападает… Я поехал к старцу (схиигумену Кукше Величко) в Одессу, под 90 лет ему было, но бодренький33, бегал сам. На патриаршей даче он жил под стражей. Милиция охраняла. Я к нему за благословением пришел, чтоб остаться в горах навсегда. Он так вот поднял руки: «В Сибирь — в Сибирь — в Сибирь!» И все. Уже нельзя было решать по‑другому.

Сибирская тайга

Глава III. Возвращение к служению

Есть Кома в необъятной Сибири

Наступил 1964 год. Январь месяц. 30 число.

День празднования Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого.

Начинается новый период служения Господу. Путь снова лежит в Сибирь, в Красноярский край, который может разместить на своей площади десятки европейских государств.

Я — в полёте. Самолет типа «Ан» держит маршрут Адлер — Новосибирск, — отмечает в дневниках о. Серафим.

Вызван Его Высокопреосвященством Владыкою Кассианом на приход. Имелись предположения назначить в город Бийск, но после нескольких попыток дело пошло насмарку «благодаря» настоятелю храма о. Григорию Календе34. Он не подчинился распоряжениям архиерея сдать настоятельство мне.

Ну, что ж, сижу и жду дальнейших результатов.

Но сколько бы просидел, не знаю. Только на моё счастье или несчастье, Бог весть, приехал благочинный Красноярского края о. Вадим К. и пригласил меня на вакантное место в село Кома.

Красноярский край, с. Кома. Покровская церковь

18 февраля 1964 года после некоторых переговоров с благочинным и уполномоченным при исполкоме по делам Русской Православной Церкви получил право на служение в храме села Кома. Там Покровская церковь35.

20 февраля 1964 года самолетом прибыл до села Новосёлово, а оттуда 18 километров добирался, как мог. Несколько километров — на автобусе, потом — пешком, и оставшихся девять километров — на грузовой машине.

Вот и село Кома. Местечко неплохое, но деревня вымирает вследствие того, что через год будет затапливаться водой для сооружения электростанции.

Вот и храм выстроен на пригорке, в середине деревни. И стоит, как на тарелочке, впившись своими куполами в высоту голубого неба.

Проходя мимо, я в душе поскорбел бедностью его внешнего вида: ни колоколов, ни ограды, ни хозяина, только стая голубей кружила вокруг глав, украшенных крестами.

Первая служба после двухгодичного перерыва состоялась 24 февраля 1964 года. Молящихся было около десяти человек, а хор состоял из четырёх — пяти старушек. Пели они своими тихими старческими голосами монотонно, с запинками и с выкриками. А то и совсем замолчат.

Но с кого спрашивать?

Отслужил, слава Богу. Пономарь у меня старичок, едва ноги передвигает. Дали ему свечу передать, а он её на престол положил.

Спрашиваю:

— У вас всегда так было?

— Да, — отвечает.

Деньги на жертвенник кладёт.

Боже мой! Ну, что ж, надо самому привыкать к такой обстановке, а их обучать. Но смогу ли? Господи, Ты помоги!

2 марта 1964 года. Воскресенье. Вторая служба прошла в тех же масштабах.

9 марта 1964 года. Пошла неделя первая Великого Поста. Народу было побольше. Были приезжие из других сёл, говели. Я провёл общую исповедь. В выражениях замечал какое‑то тихое удовольствие и радость. Да и как не радоваться.

Сам Господь пришёл и вселился в них через Святое соединение Таинства причащения.

14 марта 1964 года. Пятница. Прочитали келейное правило и занялись работой. Я дровишки порубил, уборку сделал в сарае. А теперь вот уже четыре дня, как пообедаешь, готовишься к чтению великого повечерия.

19 марта 1964 года