Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Земли Перми, иначе называемые Пермь Великая, имеет соседями с юга башкир, а с севера зырян, на западе Вятку, а на востоке область вогуличей и Сибирь. Эта область получила название от города Пермь, расположенного около реки Вишеры, которая является притоком Камы. Этот народ, говорят, приносит дань в виде пушнины и лошадей его Царскому Величеству. Зимой здесь перевозят товар на собаках и ходят на длинных плоских конках по снегу и льду. Русские крестили этих людей, и вместо того, чтобы, как раньше, служить идолам, они теперь почитают истинного Бога. Мы видим там христианскую веру в полном расцвете, к вечной чести Их Царских Величеств. Однако, говорят, что в лесу, встречается еще много тайных знаков их языческой религии. Прежде они почитали солнце и луну. Раньше они почти не употребляли хлеба. Прежде это было княжество. Земля там очень влажная и болотистая, так что летом плохо ездить. Многие живут в палатках или шалашах из веток. Денег или монет там в обращении мало, а раньше совсем не было.
Вначале было очень трудно обратить эти народы в христианскую веру. Говорят, что первого архиепископа Стефана (в городе Пермь находится престол архиепископа), посланного туда русскими, они убили стрелами, содрав с живого кожу. В городе Пермь находится престол архиепископа. Их считают очень древним народом, они живут охотой. Самоеды, которые живут дальше к северу, очевидно, произошли от этого народа.
Молитва Господня на языке Перми
Mian aje, — Отче наш
kon dose vilin — иже еси
Olaniin — на небеси
Namid — Да святится
имя Твое — medrezasas tead
Canulni medvoas — Да приидет царствие Твое
Mianorda it zytujnasmedvo — Да будет воля Твоя
zegol vilin olani in, — Яко на небеси
imu vilien — и на земли
Nian — хлеб
Mon cudolai — наш насущный
vaimiando oni. — даждь нам днесь
Lez — и остави нам
mianlo uzjez, — долги наши,
tegol mi — яко же и мы
leziam mian — оставляем нашим
/W 812/ uzjezuvotirla — должникам
vozty — И не введи нас
porsalomes, — во искушение,
dorz — но избави
mianlo — нас от
kulordis. — лукавого
Если хотят ехать из Перми дальше в Сибирь, то приходится из-за высоких гор и каменных скал идти на Верхотурье.
Жителей Перми называют пермяками. Как рассказывает Магинус, их язык и письменность очень отличаются от языка московитов. Другие же говорят, что они совсем не умеют писать. Река Кама пресноводная, хотя на ее берегах есть колодцы с соленой водой. Говорят, что из них ежегодно извлекают 1 000 раз по 1 000 пудов соли. Река Кама получила свое название оттого, что она камениста и течет из Каменных гор, ибо «камени» значит «камень». Считают, что эти горы — Sona Orbis или Пояс Земли, о котором столько говорили древние. Там мало хлеба или ржи. Ездят там в санях на оленях. Говорят, что еще живы потомки древних пермских князей. Они крещены, и Их Царские Величества содержат их очень щедро и в почете.
Народы Перми, так же как и песервис, юнгус угуличи и пиннагис, по Йовиусу[1117], приходили в Устюг на рынок менять ценные меха. Народ Перми, говорит он, несколько раньше до него, поклонялся идолам. Уходя с Вогульских гор, путешественники приходят к высоким горам, которые, по его мнению, являлись Гипербореей древних.
В Вогульской области, расположенной около Перми, живут люди, называемые «вагуличи» или «вагулы». Это язычники. Там встречаются крупные мужчины и маленькие женщины.
Относительно дороги из Сины в Сибирь мне пишет весьма ученый господин Клейер, бывший главный врач и советник юстиции в Батавии, следующее:
«То, что существует дорога из Сины через Сибирь и Тартарию, явствует из письма, мне написанного из Сиама 9 ноября 1678 г. отцом Иоанном Батистом де Малдонадо; переведенное с латинского языка, оно звучит так:
«Посол московских великих князей (подразумеваются Его Царское Величество) в этом году приехал в Пекин. Он предлагал, между прочим, императору Сины взаимную торговлю. Посол спросил, как обстояли дела прежде, во время отца его князя, когда посол приезжал в Сину, в Пекин. Говорил много, чтобы установить дружбу и прославить своего господина. Он сказал, что все народы до Синской стены, находятся в зависимости от Московии и попросил разрешения осмотреть Великую стену, которая отделяет Сину от Тартарии, в чем ему было отказано, ибо Синцы знают хорошо, что московиты имеют поблизости много замков, крепостей и гарнизонов. И хотя они великолепно приняли посла, они все же не удовлетворили его требования, в особенности при его отъезде. Ибо, когда император хотел передать ответ, посол заметил в титуле разницу между «императором» и «великим князем», и он не захотел принять ответа, если не приравняют титул его господина к титулу синского императора, что и было сделано, так как он является императором многих государств. Но так как синцы не во всем удовлетворили посла, он уехал рассерженным. Посол был осанистый человек, говорил по-латыни и мог много рассказать про польскую войну с турками. Некоторые говорят, но об этом отцы мне не пишут, что он потребовал, чтобы император принял христианскую веру». Здесь кончается упомянутое письмо.
Так как в этом труде в нескольких местах упоминаются русские мили или версты, то я здесь даю некоторые замечания.
Дойген[1118] считает, что 9½ верст содержится в одной шведской миле (содержащей 18 000 шведских локтей, это более 10 000 французских локтей), считает, что 11½ шведских миль составляют 1 градус. Тогда, следовательно, в 1 градусе прямого пути содержится 109 верст или больше 7 верст в обычной немецкой миле, а 15 таких миль составляют 1 градус.
Снелиус[1119] тщательно измерил и выяснил, что 1 градус имеет длину 28 500 рейнландских палок, одна немецкая миля содержит 1 900 палок. Таким образом, каждая верста содержит 261½ рейнландских палок.
/W 813/ Янсониус[1120], в своей книге о России, описанной Массой, определяет 1 градус в 80 верст. Это 5⅛ версты в 1 немецкой миле, а каждая верста имеет длину в 356¼ палок.
На
