Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье

т. д., которые становятся довольно популярными. Они представляют собой поэтические новеллы, вдохновленные песнями бретонских менестрелей-арфистов, которые Мария обогащает эмоциональной глубиной и новым поэтическим языком, при этом адаптируя их к реалиям современной жизни. Она также явно увлечена Овидием и рыцарскими романами, такими как «Эней» (Éneas), «Тристан» (Tristan) и «Брут» (Brut) Васа. Кроме того, она является автором сборника басен (сочиненных в 1167–1189 гг.), в которых античные мотивы сочетаются с народными сказками, а мораль приведена в соответствие с нормами феодального общества.Святой Доминик (годы жизни 1170–1221)

Родившийся в Калеруэге в Испании, Святой Доминик является основателем ордена братьев-проповедников (доминиканцев). В 1203–1205 гг. он вместе с епископом Диего де Асеведой отправляется в Скандинавию, поначалу надеясь обратить в христианство местных язычников. Однако папа римский не поддерживает эту идею и после их возвращения посылает их в сопровождении своих легатов-цистерцианцев на юг Франции для борьбы с катарской ересью, несмотря на готовящийся крестовый поход против еретиков. Через некоторое время Доминик организует в Пруйле женскую общину, состоящую из местных жительниц, обращенных в христианство. В 1209–1211 гг. он продолжает свою деятельность в Тулузе, где ему помогает епископ Фолькет. Группа его последователей понемногу превращается в полноценный орден, в итоге признанный папой на церковных соборах 1216, 1217 и 1219 гг. Доминик основывает аббатства в Париже и Болонье, где братья обучаются не только чтению проповедей, но и евангельской скромности. Такая практика имеет много общего с образом жизни францисканцев, которые тоже называют себя нищенствующим орденом. Особенность доминиканцев заключается в том, что они проповедуют в городах и придают большее значение обучению братьев. Доминик возглавляет два первых общих собрания ордена в 1220 и 1221 г., прежде чем скончаться в 1221 г. Его причисляют к лику святых в 1234 г.

Гильом Овернский (годы жизни 1190–1249)

Гильом Овернский, родившийся в Орийаке, обучается в Париже, где около 1225 г. становится преподавателем богословия. В 1228 г. сам папа римский назначает его епископом Парижа. На этом посту ему выпадают два тяжелых испытания: забастовка студентов Парижского университета в 1229–1231 гг. и сожжение Талмуда (священной книги иудаизма) в Париже в 1244 г. Король Людовик Святой и папы доверяют ему многие важные христианские миссии. Он реформирует монастыри, поддерживает новые религиозные ордена и поднимает активность церковных приходов. После него осталось множество произведений в различных жанрах: проповеди, трактаты о религии, а также богословские и философские труды. Его понимание божественной риторики оказывает сильное влияние на современников.

Гильом Осерский (годы жизни 1140/50–1231)

Гильом Осерский преподает богословие в Парижском университете. Он способствует публикации папской буллы «Мать наук» (Parens scientiarum) (1231 г.), благодаря которой университет получает особый статус, а преподаватели и студенты – ряд юридических привилегий. Кроме того, он участвует в работе комиссии, проверяющей труды Аристотеля, использование которых в учебных целях запрещается парижским синодом (1210 г.).

Гильом Осерский оставил нам такие труды, как «Перечень обязанностей священнослужителя» (Somme d’offices ecclésiastiques) и «Основные положения христианства» (Summa aurea), многочисленные сохранившиеся экземпляры которых свидетельствуют об их широком распространении в религиозном сообществе. В них он приводит свои рациональные аргументы на основе важных религиозных тезисов, считаемых непреложными аксиомами.

Александр Гэльский (годы жизни 1185–1245)

Этот автор, родившийся в крестьянской семье в английском Гэльсе, обучается в Парижском университете, становясь впоследствии одним из его самых блестящих преподавателей. В 1231 г. он вступает в орден францисканцев. Его незавершенная «Сумма теологии» (Somme théologique) впервые основывается на философии Аристотеля. Он становится первым парижским педагогом, широко использующим в качестве учебного материала «Сентенции» (Sentences) Петра Ломбардского. Александр Гэльский оставил после себя произведения, типичные для богословов той эпохи: трактаты, касающиеся конкретных и общих религиозных вопросов, а также комментарии к тем же «Сентенциям». Кроме того, он является одним из авторов устава францисканского ордена.

Винсент из Бове (годы жизни 1190–1264)

Винсент из Бове, будучи членом ордена доминиканцев, главными занятиями которых считаются религиозное служение и получение знаний, благодаря таланту своих преподавателей овладевает практически всеми основными знаниями, доступными к середине XIII в. Поэтому неудивительно, что теперь он считается величайшим энциклопедистом Средневековья. Четыре тома его энциклопедии «Зерцало великое» (Speculum majus), написанной в 1240–1250 гг., объединяют в себе значительный объем информации по различным темам. «Зерцало природное» (Speculum naturale) дает сведения по биологии и анатомии, основываясь на шести днях сотворения мира; «Зерцало историческое» (Speculum historiale) представляет собой обзор событий мировой истории, неминуемо движущейся к Страшному суду; «Зерцало вероучительное» (Speculum doctrinale) излагает основы богословия, построенные на августинских идеях; «Зерцало нравственное» (Speculum morale) поднимает вопросы морали. Более 250 сохранившихся рукописей этого труда свидетельствуют о его немалой популярности.

Альберт Великий (годы жизни – около 1193–1280)

Родившийся в Швабии в семье рыцарей, Альберт Великий со временем становится одним из известнейших ученых и богословов Средневековья. Будучи доминиканцем, он поначалу преподает в нескольких школах своего ордена, а около 1243–1247 гг. становится магистром богословия Парижского университета. После этого он работает преимущественно в Германии, а конкретно в Кельне, где он тоже открывает школу доминиканского ордена. Альберт Великий ставит перед собой задачу написать комментарии ко всем произведениям Аристотеля. Он также способствует развитию ботаники и зоологии, при этом внеся много нового и в богословие, что видно по таким трудам, как «Сумма Божьих творений» (Somme des créatures) и «Сумма теологии» (Somme de théologie). Кроме того, сохранились тексты проповедей, которые он читал в Париже и Кельне.

Робер де Сорбон (годы жизни 1201–1274)

Робер де Сорбон основывает в Париже учебный коллеж и дает ему в свою честь название Сорбонна. Впоследствии именно на его основе формируется Парижский университет. Будучи другом короля Людовика Святого и преподавателем богословия, он представляет течение, склоняющееся к практической теологии, в отличие от умозрительной, которой в основном обучают в университете. Он пытается вовлечь религиозных служителей, преподающих богословие, в работу с паствой. После него осталось множество проповедей и трактатов о пороках, добродетелях и церковных таинствах. Его особый педагогический стиль обеспечивает продолжительный успех его трудам, часть из которых распространяется на старофранцузском языке.

Святой Фома Аквинский (годы жизни 1225–1274)

Этот доминиканец, происходящий из благородной ломбардской семьи, является учеником Альберта Великого. Став магистром богословия, он преподает в Париже, Риме и Неаполе, используя точность своего схоластического метода для объединения христианской