Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Этот парижский магистр искусств, ставший деканом факультета богословия Парижского университета около 1250 г., принимает сторону секулярных служителей Церкви в их борьбе с приходом в университет большого числа преподавателей из нищенствующих религиозных орденов. В 1254 г. он добивается от папы Иннокентия IV понижения статуса францисканцев и доминиканцев, вплоть до отмены их привилегий. Так как новый папа Александр IV аннулирует эти распоряжения, в 1255–1256 гг. Гильом продолжает борьбу с нищенствующими орденами в Парижском университете, но терпит поражение. В 1256 г. папа резко критикует его труды и запрещает ему преподавательскую деятельность. Король Людовик Святой отправляет Гильома в ссылку в его родной город Сент-Амур в регионе Юра, который в этот период относится к Священной Римской империи. Там он составляет «Собрание католических и канонических писаний» (Collectiones catholicae et canonicae scripturae) и умирает в безвестности в 1272 г.
Сигер Брабантский (годы жизни 1240–1280)Сигер Брабантский обучается в Парижском университете, а в 1260–1265 гг. сам становится его преподавателем. Он является приверженцем аверроизма (радикального аристотелизма), что хорошо видно по его смелым комментариям к третьей книге сочинения Аристотеля «О душе» (Questiones in tertium de anima), которые он смягчает в 1270 г. после осуждения его тезисов другими философами. В дальнейшем он принимает по ряду богословских вопросов точку зрения Фомы Аквинского. В сфере интересов Сигера лежат также психология, логика, метафизика, натурфилософия, вопросы политики и этики. Согласно его концепции, философия является наукой, положения которой можно объяснить, но не доказать. Более того, она должна быть отделена от богословия. Такой подход, заключающийся в противопоставлении разума и веры, навлекает на него в 1276–1277 гг. серьезную критику со стороны крупнейших богословов того времени. В дальнейшем его реабилитирует Данте в своей «Божественной комедии», включая Сигера в перечень из двенадцати мудрецов, попавших в рай.
Адам де ла Аль (годы жизни – около 1237–1288)Адам де ла Аль является одним из 180 труверов, которые состоят на службе у богатой буржуазии Арраса. Он оставил после себя огромное творческое наследие: 36 песен о любви (восемь из которых получили награду от местного поэтического общества), 18 поэтических диалогов, и несколько небольших поэм «лэ» (не сохранившихся до наших дней). Он несет в массы «новую музыку» («Арс нова»), характеризующуюся более ярким и сложным музыкальным сопровождением и имеющую ярко выраженный светский характер, создавая сатирические и сказочные театральные постановки. Его наиболее известной пьесой становится «Игра о беседке» (Jeu de la feuillée). В стихотворении «Прощание» (Congé) он объявляет о своем отъезде из Арраса. Поступив на службу к графу Роберту II д’Артуа, он следует за ним в Италию, чтобы помочь его дяде Карлу Анжуйскому в завоевании Сицилии, но в 1282 г. после восстания местных жителей французов изгоняют с острова. В Неаполе Адам де ла Аль ставит свою новую пьесу «Игра о Робене и Марион» (Jeu de Robin et Marion), которую затем показывают и в Аррасе, уже после смерти автора.
Марсилий Падуанский (годы жизни 1275–1342)Уроженец Падуи, Марсилий изучает в Париже медицину, философию и богословие. Позднее он становится сначала магистром, а затем деканом факультета свободных наук Парижского университета. В 1324 г. он посвящает императору Священной Римской империи Людвигу IV Баварскому политический трактат «Защитник мира» (Defensor pacis), в котором настаивает на отделении церкви от государства и впервые разделяет власть на законодательную и исполнительную. Применяя свою теорию и к церковной иерархии, Марсилий даже поднимает вопрос о полномочиях папы римского. За это он подвергается критике со стороны Папской курии, находящейся в этот период в Авиньоне, что заставляет его искать убежище при дворе того же Людвига Баварского, где он получает должность императорского советника. Там он сочиняет новые политические трактаты, выступая за усиление власти императора и ее независимость от Папского Престола. Тезисы, изложенные в «Защитнике мира», берутся на вооружение многими европейскими монархами, особенно французскими.
IX. Искусства
У многих эпоха Средневековья ассоциируется в первую очередь с многочисленными соборами. и действительно, строительство этих грандиозных сооружений мобилизует усилия архитекторов и всевозможных мастеров (камнетесов, скульпторов, художников, стекольщиков) для создания шедевров сперва в романском, а затем в готическом стиле.
Но средневековое искусство не ограничивается одним лишь религиозным зодчеством. Гражданская архитектура этого периода подарила нам множество величественных замков и роскошных дворцов. Для украшения этих монументальных зданий используются все имеющиеся художественные средства. Средневековые мастера также демонстрируют свой талант в области декоративно-прикладного искусства: иллюстрирование рукописных книг, резьба по слоновой кости, рисование на эмали, создание изделий из камня и драгоценных металлов. Наконец, в этот период активно развивается музыка, звуковая палитра которой значительно расширяется, что приводит к возникновению таких жанров, как григорианское пение и полифоническая «новая музыка» (Арс нова).
Гражданская архитектура
К средневековой гражданской архитектуре относятся административные здания и частные дома, за исключением военных сооружений и сельскохозяйственных построек. Административные строения включают в себя дворцы королей, принцев и епископов, а также здания мэрии. Французское слово palais («дворец») происходит от холма Палатин в Риме, на котором император Юлий Цезарь и его преемники строили свои дворцы.
Королевский дворец является одновременно резиденцией монарха и местом заседаний правительства. В этом величественном и помпезном здании, которое служит символом королевской власти, как правило, имеется просторный и богато украшенный зал для собраний. Обычно здесь же находится и несколько религиозных зданий (так называемая «капелла»), где король и его окружение совершают церковные обряды. Кроме того, в королевском дворце предусмотрены и помещения для частного использования
