Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) - Мари-Анн Поло де Болье

веры с философией Аристотеля (включая и ее комментарии). Его «Сумма теологии» (Somme thèologique) становится одной из самых авторитетных книг католической церкви, несмотря на голоса критиков, которые быстро умолкают при виде благочестивого образа жизни автора. Кроме того, Фома Аквинский публикует «Сумму против язычников» (Somme contre les Gentils), написанную в помощь христианским миссионерам, ряд трактатов по различным философским и богословским вопросам, а также множество комментариев, в частности к трудам Боэция и Петра Ломбардского. Причислен к лику святых в 1323 г.Гильом из Сент-Амура (годы литературной деятельности – около 1252–1272)

Этот парижский магистр искусств, ставший деканом факультета богословия Парижского университета около 1250 г., принимает сторону секулярных служителей Церкви в их борьбе с приходом в университет большого числа преподавателей из нищенствующих религиозных орденов. В 1254 г. он добивается от папы Иннокентия IV понижения статуса францисканцев и доминиканцев, вплоть до отмены их привилегий. Так как новый папа Александр IV аннулирует эти распоряжения, в 1255–1256 гг. Гильом продолжает борьбу с нищенствующими орденами в Парижском университете, но терпит поражение. В 1256 г. папа резко критикует его труды и запрещает ему преподавательскую деятельность. Король Людовик Святой отправляет Гильома в ссылку в его родной город Сент-Амур в регионе Юра, который в этот период относится к Священной Римской империи. Там он составляет «Собрание католических и канонических писаний» (Collectiones catholicae et canonicae scripturae) и умирает в безвестности в 1272 г.

Сигер Брабантский (годы жизни 1240–1280)

Сигер Брабантский обучается в Парижском университете, а в 1260–1265 гг. сам становится его преподавателем. Он является приверженцем аверроизма (радикального аристотелизма), что хорошо видно по его смелым комментариям к третьей книге сочинения Аристотеля «О душе» (Questiones in tertium de anima), которые он смягчает в 1270 г. после осуждения его тезисов другими философами. В дальнейшем он принимает по ряду богословских вопросов точку зрения Фомы Аквинского. В сфере интересов Сигера лежат также психология, логика, метафизика, натурфилософия, вопросы политики и этики. Согласно его концепции, философия является наукой, положения которой можно объяснить, но не доказать. Более того, она должна быть отделена от богословия. Такой подход, заключающийся в противопоставлении разума и веры, навлекает на него в 1276–1277 гг. серьезную критику со стороны крупнейших богословов того времени. В дальнейшем его реабилитирует Данте в своей «Божественной комедии», включая Сигера в перечень из двенадцати мудрецов, попавших в рай.

Адам де ла Аль (годы жизни – около 1237–1288)

Адам де ла Аль является одним из 180 труверов, которые состоят на службе у богатой буржуазии Арраса. Он оставил после себя огромное творческое наследие: 36 песен о любви (восемь из которых получили награду от местного поэтического общества), 18 поэтических диалогов, и несколько небольших поэм «лэ» (не сохранившихся до наших дней). Он несет в массы «новую музыку» («Арс нова»), характеризующуюся более ярким и сложным музыкальным сопровождением и имеющую ярко выраженный светский характер, создавая сатирические и сказочные театральные постановки. Его наиболее известной пьесой становится «Игра о беседке» (Jeu de la feuillée). В стихотворении «Прощание» (Congé) он объявляет о своем отъезде из Арраса. Поступив на службу к графу Роберту II д’Артуа, он следует за ним в Италию, чтобы помочь его дяде Карлу Анжуйскому в завоевании Сицилии, но в 1282 г. после восстания местных жителей французов изгоняют с острова. В Неаполе Адам де ла Аль ставит свою новую пьесу «Игра о Робене и Марион» (Jeu de Robin et Marion), которую затем показывают и в Аррасе, уже после смерти автора.

Марсилий Падуанский (годы жизни 1275–1342)

Уроженец Падуи, Марсилий изучает в Париже медицину, философию и богословие. Позднее он становится сначала магистром, а затем деканом факультета свободных наук Парижского университета. В 1324 г. он посвящает императору Священной Римской империи Людвигу IV Баварскому политический трактат «Защитник мира» (Defensor pacis), в котором настаивает на отделении церкви от государства и впервые разделяет власть на законодательную и исполнительную. Применяя свою теорию и к церковной иерархии, Марсилий даже поднимает вопрос о полномочиях папы римского. За это он подвергается критике со стороны Папской курии, находящейся в этот период в Авиньоне, что заставляет его искать убежище при дворе того же Людвига Баварского, где он получает должность императорского советника. Там он сочиняет новые политические трактаты, выступая за усиление власти императора и ее независимость от Папского Престола. Тезисы, изложенные в «Защитнике мира», берутся на вооружение многими европейскими монархами, особенно французскими.

IX. Искусства

У многих эпоха Средневековья ассоциируется в первую очередь с многочисленными соборами. и действительно, строительство этих грандиозных сооружений мобилизует усилия архитекторов и всевозможных мастеров (камнетесов, скульпторов, художников, стекольщиков) для создания шедевров сперва в романском, а затем в готическом стиле.

Но средневековое искусство не ограничивается одним лишь религиозным зодчеством. Гражданская архитектура этого периода подарила нам множество величественных замков и роскошных дворцов. Для украшения этих монументальных зданий используются все имеющиеся художественные средства. Средневековые мастера также демонстрируют свой талант в области декоративно-прикладного искусства: иллюстрирование рукописных книг, резьба по слоновой кости, рисование на эмали, создание изделий из камня и драгоценных металлов. Наконец, в этот период активно развивается музыка, звуковая палитра которой значительно расширяется, что приводит к возникновению таких жанров, как григорианское пение и полифоническая «новая музыка» (Арс нова).

Гражданская архитектура

К средневековой гражданской архитектуре относятся административные здания и частные дома, за исключением военных сооружений и сельскохозяйственных построек. Административные строения включают в себя дворцы королей, принцев и епископов, а также здания мэрии. Французское слово palais («дворец») происходит от холма Палатин в Риме, на котором император Юлий Цезарь и его преемники строили свои дворцы.

Королевский дворец является одновременно резиденцией монарха и местом заседаний правительства. В этом величественном и помпезном здании, которое служит символом королевской власти, как правило, имеется просторный и богато украшенный зал для собраний. Обычно здесь же находится и несколько религиозных зданий (так называемая «капелла»), где король и его окружение совершают церковные обряды. Кроме того, в королевском дворце предусмотрены и помещения для частного использования