Набег язычества на рубеже веков - Сергей Борисович Бураго

что он даже писал о «дубоватом Зигфриде, размахивающем на сцене картонным мечом и глупо дудящем в загнутый рог», противопоставляя ему ницшевского Заратустру119, то для Блока, например, эти символы Вагнера близки и значительны. Меч связывает Блок с любовью и подвигом в докладе «О современном состоянии русского символизма» (1910). Здесь же «золотой меч» противопоставлен «скрипкам», которые хвалят «лиловый сумрак». По Блоку, «подвиг мужественности» – основа подлинного творчества, и потому, «когда гаснет золотой меч, /…/ происходит смешение миров, и в глухую полночь искусства художник сходит с ума и гибнет» (V, 434). «Или гибель в покорности, или подвиг мужественности, – заключает Блок. – Золотой меч был дан для того, чтобы разить» (V, 455). Генетически связанный с именем Вагнера символ меча положен также в основу пролога к поэме «Возмездие»:

Так Зигфрид правит меч над горном:

То в красный уголь обратит,

То быстро в воду погрузит —

И зашипит, и станет черным

Любимцу вверенный клинок…

Удар – он блещет, Нотунг верный,

И Миме, карлик лицемерный,

В смятеньи падает у ног!

Кто меч скует? – Не знавший страха.

А я беспомощен и слаб,

Как все, как вы, – лишь умный раб,

Из глины созданный и праха, —

И мир – он страшен для меня.

Герой уж не разит свободно, —

Его рука – в руке народной,

Стоит над миром столб огня,

И в каждом сердце, в мысли каждой —

Свой произвол и свой закон…

Над всей Европою дракон,

Разинув пасть, томится жаждой…

Кто нанесет ему удар?..

(III, 301)

Весь этот отрывок насыщен символикой «Кольца Нибелунга». Важнейшие проблемы современной жизни, поставленные Блоком в «Возмездии», решались поэтом в своеобразном творческом содружестве с Рихардом Вагнером. В использовании здесь символа меча сказалась и самая главная общность обоих художников: выдвижение на первый план творческого, преобразующего начала мира, т. е. того, что составляет саму сущность романтизма. Романтизм, по Блоку, есть «жадное стремление жить удесятеренной жизнью; стремление создать такую жизнь» (VI, 367).

Еще об иенских романтиках Н. Я. Берковский с полным основанием писал: «Связь с идеей творчества как с универсальнейшей из всех идей указывает и на внутреннюю связь романтиков с революцией, независимо от того, что они сами могли думать и утверждать по этому поводу. Идея творчества имела свои вековые традиции и связи, но романтики впервые для себя освоили его и превратили в свое духовное достояние через революцию, которой они были живыми свидетелями»120. Рихард Вагнер всем своим жизненным и художественным творчеством уже прямо призывал к уничтожению раздробленной и лживой индивидуалистической цивилизации. Александр Блок увидел начало преображения жизни в Октябрьской революции и приветствовал то будущее, которое должно было, по его мысли, создать новый мир и нового человека, человека– артиста, творчески активную, гармоничную и согласную своему высшему предназначению личность. Вот почему, по Блоку, «романтизм есть дух, который струится под всякой застывающей формой и в конце концов взрывает ее» (VI, 367). Вот почему в своем предисловии к трактату Вагнера «Искусство и Революция» Блок писал: «Вагнер все так же жив и все так же нов; когда начинает звучать в воздухе Революция, звучит ответно и Искусство Вагнера; его творения все равно рано или поздно услышат и поймут; творения эти пойдут не на развлечение, а на пользу людям; ибо искусство, столь «отдаленное от жизни» (и потому – любезное сердцу иных), в наши дни ведет непосредственно к практике, к делу; только задания его шире и глубже заданий «реальной политики» и потому труднее воплощаются в жизни» (VI, 24).

ГРАФИКИ МЕЛОДИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СТИХА

№ 1 (А. С. Пушкин. «Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит…»)

№ 2 (Е G. Lorca. Memento)

№ 3 (W. Blake. Song)

№ 4 («Добрый реет шелест…»)

№ 5 («En Avila del Rio…»)

№ 6 (M. Ю. Лермонтов. «И скучно, и грустно, и некому руку подать…»)

№ 7 (М. Ю. Лермонтов. Утес)

№ 8 (Т. Г. Шевченко. «Не тополю високую…»)

№ 9. (А. А. Блок. Песня Гаэтана)

№ 10 (К. М. Симонов. «Жди меня, и я вернусь…»)

№ 11 (Д. Дебеляков. «Помнишь ли, помнишь ли тихий двор…»)

№ 12 (S. Т. Coleridge. Phantom)

№ 13 (Е. Diego. «Entristecen las telas escagidas…»)

№ 14 (Леся Украинка. «Ви щасливц пречистн зорь.»)

№ 15 (Ф. И. Тютчев. «Восток белел. Ладья катилась…»)

№ 16 (Ф. И. Тютчев. «Певучесть есть в морских волнах…»)

№ 17 (Ф. И. Тютчев. «Певучесть есть в морских волнах…» 4– я строфа)

№ 18 (Ф. И. Тютчев. «Как медлит путника вниманье…»)

№ 19 (E. Byron. «As o’er the cold sepulchral stone…»)

№ 20 (M. Ю. Лермонтов. «Нет! – я не требую вниманья…»)

№ 21 (М. Ю. Лермонтов. «Как одинокая гробница…»)

№ 22 (Андрей Белый. Мотылек. 1-й вариант)

№ 23 (Андрей Белый. Мотылек. 2– й вариант)

№ 24 (В. В. Маяковский. Прощанье. Традиционная запись)

№ 25 (В. В. Маяковский. Прощанье. Авторская запись)

№ 26 (А. С. Пушкин. Медный всадник)

№ 27 (А. Блок. Двенадцать)

№ 28 (А. Блок. Двенадцать. Финал)

Примечания

1 Блок А. А. Собр. соч.: В 8-ми т. – М. – Л., 1962. – Т. VI. – С. 24. (В дальнейшем ссылки на это издание приводятся в тексте).

2 Бекетова М. А. Александр Блок. Биографический очерк. – 2-е изд. – Л.: Academia, 1930.-С. 132.

3 Блок А. А. Записные книжки 1901–1920. – М.: Худож. лит., 1965. – С. 150.

4 Там же. – Забегая вперед, отметим, что в той же степени, в какой поэт обнаруживал тягу к музыке, композитор Вагнер стремился к четкости и определенности слова, что и составляет суть его «оперной реформы». В набросках к «Искусству и Революции» (1849) читаем: «Там, где бессильна музыка, вступает слово… Слово выше звука» (Вагнер Р. Избранные статьи. – М.: Музиздат: 1935. – С. 78).

8 Блок А. А. Записные книжки. – С. 287.

6 Лосев А. Ф. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера // Вагнер Р. Избранные работы. – М.: Искусство, 1978. – С. 18.

7 Вопросы эстетики. – М, 1968. – Вып. 8. – С. 103–104.

8 Толстой Л. Я Собр. соч.: В 20-ти т. – М.: Худож. лит., 1964. – Т. 15. – С. 116 – 117, 198, 155,170.

9 Ницше Ф. Сумерки кумиров. – М., 1902. – С. 38.

10 Толстой Л. Я. Собр. соч.: В 20– ти т. Т. 15. – С. 166.

11 Ницше Ф. Вагнерианский вопрос. (Проблема). – К., 1899. – С. 21.

12 Там же. – С. 11.

13