Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

разных персонажа «Сим» и «Рглы»: «Иные по оукранiамь молятся емоу проклятым болваном Переноу, Хорсоу, Мокши, виламь… в прелесть великоу не внидят мняще богы многы пероуна и хорса дыя и трояна и инии мнози, ибо яка то человецы были суть старейшины пероунь в елинех, а хорс в Кипре, Троянь бяше царь в Риме… Ибо сего дне ессе в поганых, глят бо ово сут бози небнии, а дроузии земнии, а дроузии польстии, а дроузии воднии… («Слово и откровение святых апостолов», XVI в.).

Последний отрывок — исповедальные вопросы XVI–XVII вв. Исповедальные вопросы — это шпаргалка для священника с самыми популярными грехами, именно о них он должен спрашивать прихожан во время исповеди. Мы видим, что божествам продолжают молится и приносить требы в виде еды и питья: «Молилася вилам, и роду, и роженицам, и перену, и хорсу, и мокоши пила и ела?»

Перечень объектов поклонения достаточно устойчивый. Перун, Мокошь, вилы — почти везде. Несколько раз упоминаются Хорс, Род и рожаницы. Из этого мы можем сделать вывод, что эти культы оказались самыми устойчивыми и значительными для простого народа, именно к этим божествам обращались для решения бытовых проблем.

Возрождение славянского язычества в СССР

В XVII в. славянское язычество окончательно умерло, чтобы возродиться в XX в. — при Советском Союзе. Зачем? На этот вопрос в 1918 году отвечает маршал Тухачевский в «Докладной записке в Совет народных комиссаров о том, чтобы объявить язычество в РСФСР государственной религией»: «Славянам нужна новая религия. В марксизме слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут».

Сам маршал, по всей видимости, был язычником. В Первую мировую, во время немецкого плена, Тухачевский признавался, что ненавидит князя Владимира и однажды был замечен за изготовлением и молитвой идолу «бога войны и смерти» — Перуна. Одновременно с этим популярность приобретают картины Николая Рериха, романтизирующие славянскую религиозность и фольклор. Идея Тухачевского была отложена в долгий ящик, а в качестве основной идеологии выбирают атеизм, который впоследствии превращается в полноценную квазирелигию. Во время Второй мировой войны Сталин решает сделать ставку на христианство, он назначает патриарха и разрешает служение.

Вскоре после смерти вождя первым секретарем ЦК КПСС становится Хрущев, который разворачивает масштабную антирелигиозную кампанию. С одной стороны, Никита Сергеевич обещает «показать последнего попа по телевизору», а с другой — начинает масштабную популяризацию народных верований. При нем в детских садах начинают отмечать Масленицу, появляются мультфильмы («Детство Ратибора», «Двенадцать месяцев») и фильмы («Морозко») для детей по мотивам славянских мифов, популяризируются народные сказки, детские площадки оформляются деревянными статуями былинных богатырей, похожих на идолов, которые становятся супергероями и нравственными ориентирами для советских детей. Зеленый свет дается дохристианской археологии, за которую активно берется академик Б. А. Рыбаков. Он становится директором института археологии АН СССР, его труды печатаются в невероятных количествах и распространяются во всех вузах страны.

Следующий этап популяризации языческой культуры в СССР приходится на 1980-е годы. На фоне подготовки к 1000-летию Крещения Руси (1988) усиливается интерес не только к православию, но и к дохристианскому наследию. В Ленинграде возникает первое неоязыческое объединение — «Общество волхвов» (сейчас — «Союз венедов»), хотя его влияние и численность оставались небольшими. Учитывая тот факт, что одним из важных постулатов советской идеологии еще со времен В. И. Ленина был тезис о построении новой общности — советского народа, в котором национальное начало, прежде всего русское, размывалось и нивелировалось, можно рассматривать всплеск интереса интеллигенции к собственным национальным корням, народным верованиям как одну из форм национального сопротивления официальной идеологии.

Подобно тому, как лозунг «русский — значит православный» означает не проявление религиозной веры, а способ национальной самоидентификации, язычество также многими рассматривается не как религия, а часть как культурного наследия. Неоязычники начинают противопоставлять «исконную славянскую культуру» христианству, которое они считали чуждым влиянием. В их среде встречались тезисы о том, что христианство уничтожило «первобытный коммунизм» (общинный строй) древних славян и исконную славянскую культуру, более того, христианство насаждается Западом, а значит, является злом, поскольку СССР себя Западу противопоставляет.

Из этого советского наследия и рождается невероятный подъем интереса к славянской дохристианской культуре, а вслед за этим — попытка восстановления религии предков.

Глава 11. Неоязычество

Как мы уже говорили в предыдущей главе, славянская двоеверная традиция была полностью прервана в XVII в., а это значит, что была утеряна живая практика, обряды, смыслы, ритуалы. Не осталось носителей религии, которые имели бы непрерывную преемственность в традиции. В таких случаях мы должны добавить к названию традиции префиксоид «нео-», имея в виду, что она реконструирована исключительно по источникам без носителей. Именно так появляется термин «неоязычество», который мы и будем использовать при обсуждении современных практик.

Каковы причины появления и бурного роста славянского неоязычества? Потеря культурной идентичности, связанной с распадом СССР, неудовлетворенность христианским мировоззрением, имиджем РПЦ, либерализация законодательства после религиозного вакуума, появление большого количества эзотерических Новых религиозных движений (НРД), интерес к национальной истории и культуре, озабоченность экологическими проблемами, развитие ролевой субкультуры, игровых реконструкторских движений.

Первые неоязыческие организации появляются в 1980-х, с 1997 по 2003 г. начинается расцвет движения. Именно тогда возникают пять крупнейших и наиболее повлиявших на неоязыческое движение в целом организаций. Три первых занимаются исторической реконструкцией, используя этнографические и археологические материалы; четвертое, по их собственному мнению, основывается на тайных знаниях, полученных их основателем от славянских жрецов, которым тайно удалось сохранить живую традицию; пятое также использует собственные тексты, не опирающиеся на исторические материалы[35]:

Ритуальное принесение жертвы у идола Перуна.

CCOPB

1. Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры, (ССО СРВ) основан в 1997 году, в 2023-м насчитывает около 3 тыс. членов в семнадцати общинах. На 2023 год ССО принадлежит Красотынка — самое крупное современное языческое капище в Европе, расположенное в Калужской области.

2. «Велесов круг», основан в 1999 году, в 2023-м насчитывает 1,5 тыс. членов в девяти общинах.

3. «Круг языческой традиции» (КЯТ), основан в 2002 году, в 2023-м насчитывает пятьсот активных членов в пятнадцати общинах.

4. «Схорон еж Словен», основан самым первым, в 1991 году, в 2023-м и насчитывает десять общин (пятин). Организация держится особняком от трех предыдущих и считает их учение ошибочным.

5. Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов, основана в 1992 году, количество членов неизвестно. Попробуем разобраться с названием этой общины. «Инглия» — это «божественный свет», православная — потому что «славят правь», по мнению последователей общины, христиане украли это слово у язычников, хотя на самом деле это калька с древнегреческого orthodoxia. «Староверы» здесь означает «последователи древней веры» и не имеет отношения