Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

деле в греческих мифах точно такая же путаница с функциями и родственными связями божеств, как и в других культурах. Живая постоянно трансформирующаяся традиция, с беспрерывными включениями в пантеон новых божеств захваченных территорий, адаптация значимых мифов отдельных народов к единому культу, медленная передача данных, недоступность письменных кодексов большинству населения — все это не позволяет удержать религию в рамках и избежать противоречий.

Сегодня большинство попыток сформировать славянский пантеон связано с объединением западно- и восточнославянских божеств, что некорректно. Почему? Ведь мы недавно обсуждали реконструкцию праиндоевропейского пантеона, который также формируется путем объединения божеств разных пантеонов… Дело в методе. Западные и восточные славяне являются близкими, но не тождественными народами, у каждого из которых формировался сходный, но самостоятельный полноценный набор божеств. Возьмем Чернобога, он действительно существовал у западных славян. Поставим его в восточнославянский пантеон как бога подземного мира мертвых. А куда мы тогда денем Велеса и Кощея Бессмертного? Они выполняют схожие функции, а значит, будут дублировать друг друга. Изучая праиндоевропейскую религию, мы не пытаемся вместить в единый пантеон Зевса, Тора и Перуна. Мы объединяем их в некий единый образ бога-громовника и пытаемся выделить общие черты, не дублируя и не переводя богов из одной культуры в другую, вне зависимости от того, насколько они близки. Свентовит может быть аналогом Перуна у западных славян, из чего следует, что в восточнославянском пантеоне такого божества точно не могло быть, ведь место громовержца уже занято.

Ромува

Это святилище было посвящено трем богам: Патуласу, Перкунасу, Патримпасу. В отличие от Арконы, Ромува до сих пор не найдена. Этот прусский город-храм находился на территории современной Калининградской области, скорее всего, рядом с поселком Липовка. Считается, что храм существовал с VI в. и был разрушен тевтонцами только в XV в., жрецам удалось перенести святилище в район поселка Богачи. Стоит отметить, что и пруссы, и ободриты — не отдельные племена, а множество племен, объединенных в одну конгломерацию и осуществляющих общую внешнюю политику. Почему это важно? Возможно, в этом кроется ответ на вопрос о том, почему эти храмы возникли и быстро развились.

Священный дуб Ромувы. Иллюстрация М. Э. Андриолли, 1881 г.

The National Museum in Warsaw

В союзе племен всегда возникает вопрос о том, какой из вождей станет верховным и каким образом будут решаться спорные вопросы. И именно тут на помощь приходит жрец-оракул, который в любой ситуации может решить спор, транслируя волю богов. И именно оракул стал центральным местом в Ромуве, куда стекались представители разных славянских племен, желающие узнать ответы. В храме была разветвленная жреческая иерархия, нам известно о следующих видах жрецов:

• Криве (кривайто): верховный жрец, обладающий политической властью, судья. Памятники кривайтам до сих пор стоят в Польше, там они считаются древними мудрецами. Есть версия, что «криве» — имя конкретного жреца, что маловероятно, поскольку у этой группы жрецов был посох, называемый кривуля — «кривая палка», наименование которого, возможно связано с жреческим титулом.

• Вайделоты: «ведающие», мужчины, которые проводили праздничные обряды, совершали предсказания, поддерживали священный огонь (как вы уже знаете, у Перуна в Новгороде тоже был священный негасимый огонь, и жрецов убивали, если он тух), были оборотнями (опять же близость к потустороннему миру) и передавали людям знания о богах через сказки.

• Вайделис: вайделоты-женщины, вдовы, следящие за огнем. Сразу вспоминается Баба-яга и римские весталки: девственница, как и вдова, не имеет земной любви, детей, мужа и может целиком посвятить себя богу.

• Зиггоны — по всей видимости, были не посвященным жречеством, а служками. Они совершали убой жертвенных животных и охраняли священные леса.

Ретра

Ретра (возможно Ридегост, Радогост, Радогощ) — город-храм на территории современной Германии, область Мекленбург. Ретра тоже относилась к союзу ободритов (племя ратарей) и тоже пока не найдена (есть версия, что ее никогда не существовало). Святилище было разрушено Оттоном I в 955 г., затем еще раз Генрихом Львом, в XIII в. В Ретре поклонялись то ли Сварогу / Сварожичу, то ли Редегасту.

…В городе нет ничего, кроме искусно сооруженного из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придает им страшный вид.

Главный из них зовется Сварожич (Zuarasici); все язычники уважают и почитают его больше, чем остальных.

Знамена их также никогда не выносятся оттуда, за исключением разве что военной необходимости; причем вынести их могут только пешие воины».

Титмар Мерзебургский, «Хроника», VI в.

Мы видим, что три из трех описанных святилищ являются именно городами-храмами, а не святилищем в границе светского города. Это может свидетельствовать о том, что славяне считали священным весь комплекс, а инфраструктура была нужна для поддержания паломнических потоков (подобным образом был устроен скандинавский храм в Упсале).

Снова мы наблюдаем деревянное зодчество и замечаем интересную деталь: у каждого идола было подписано его имя, что многие воспринимают как свидетельство наличия славянской письменности, однако никаких материальных находок, подтверждающих это, нет. Поэтому исследователи склоняются к тому, что Титмар принял за буквы декоративный орнамент. В 1768 году были найдены прилвицкие идолы, одно- и трехголовые фигуры с вырезанными на них рунами. Согласно списку Андреаса Готтлиба, Маша возле деревни Прилвиц было найдено четырнадцать статуэток. Находку сразу объявили теми самыми статуями из храма, однако после музейной экспертизы было выяснено, что находки поддельные.

Карта Германии.

Bardocz Peter / Shutterstock

За медленно текущей Одрой и разными племенами поморян, на западе мы встречаем страну тех винулов, которые называются доленчанами и ратарями. «Их город повсюду известен, Ретра, центр идолопоклонства. Здесь выстроен большой храм для богов. Главный из них — Редегаст. Идол его сделан из золота, ложе из пурпура. В этом городе девять ворот, и со всех сторон он окружен глубоким озером.

Для перехода служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для приносящих жертвы и испрашивающих ответы».

«Славянская хроника», Гельмонд, XII в.

Первый текст говорит нам о том, что центральным божеством храма был Сварожич, второй — что Редегаст. Возможно, произошла путаница с названиями племени, бога и города. Племя — ратари (ретра), бог — Сварожич, город — Редегаст. Кстати, Толкин в «Хоббите» назвал одного из магов, друзей Гэндальфа, Радагастом — как раз в честь этого славянского святилища.

Так же, как и Аркона, храм Ретра находится на острове в центре озера, что, возможно, связано с представлением о храме как о центре мира (пупе