Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

class="p1">Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и омочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

«Повесть временных лет», XII в.

По легенде, Аскольд и Дир были настолько поражены силой христианского бога, что немедленно крестились. Но уже через несколько лет были убиты князем Олегом и ввести новую веру в Киеве не успели. Неизвестно, насколько это подлинная легенда, она ничем не подтверждена, однако, именно братья считаются основателями той церкви, что существует до сих пор и упоминается в летописи 944 года. В этой церкви клялись крещенные дружинники Игоря во время заключения мирного договора с Византией: «А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и Хазар, — это была соборная церковь, так как много было христиан — варягов» («Повесть временных лет», XII в.).

В этом отрывке есть две любопытные детали: во-первых, автор помечает, что христианами были не славяне, а варяги — то есть скандинавская часть дружины. Во-вторых — часовня была посвящена Илье-пророку. Илья-пророк является христианской альтернативой Тору и Перуну — тем богам, которым поклонялась языческая часть дружины. Для дружины было невероятно важно поклоняться именно одному божеству, поскольку, по представлению скандинавов, дружина была военно-ритуальным братством, и каждый воин был своему товарищу ближе, чем кровный родственник. Эта общность была объединена божеством, который мистическим образом вел их в бой — для варягов это был Тор или Один. Славянская дружина, скорее всего, всю обрядовую часть переняла у скандинавов.

Аскольд и Дир осаждают Константинополь. Радзивиловская летопись, XIII в.

БАН

Следующий крупный мазок: крещение княгини Ольги в 950–955 гг. Скорее всего, это было сделано по политическим причинам, ведь ее крестным отцом стал сам византийский император, что невероятно повышало ее статус в среде европейских монархов: «И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой» (Иоанн Скилица «Обозрение истории», XI в.).

В 959–961 гг. Ольга отправляет послов к Оттону I, Великому императору Германии, а потом Священной Римской Империи, желая крестить Русь. От Оттона требовалось выписать епископов, которые этим вопросом будут заниматься. Но она не успевает — в 960 году ее сыну Святославу исполняется восемнадцать лет, и он принимает на себя бразды правления. Возможно, эти два события связаны, и Ольга, как регент при малолетнем сыне, крещением пыталась пролонгировать свое княжение. Если бы Ольге удалось осуществить свою реформу, то крестили бы русский народ священники западного обряда и сейчас Россия могла бы быть католической страной. О княгине Ольге есть еще один невероятно странный очерк в исландской саге XII в. об Олафе Трюгвассоне. В ней говорится, что княгиня была мудрой вельвой, то есть прорицательницей при дворе, и ее предсказания всегда сбывались. Она гадала королю Руси на Йоль (25 декабря), была жрицей Фрейи (отождествлялась с Мокошью), и у нее было специальное кресло для предсказаний, как у ее скандинавских коллег. Это относительно поздняя сага, а происхождение в ней Ольги до сих пор остается загадкой.

Крещение Ольги. Радзивилловская летопись, XIII в.

БАН

Наступает правление князя Святослава, и если князь Владимир является символом русского христианства, то Святослав — культовая фигура для неоязычников, которые называют его Святослав Хоробре (Храбрый). Этих двух личностей всегда противопоставляют друг другу на идеологическим уровне, ведь Святослав отодвинул христианизацию на тридцать лет. Мать просила его креститься, но Святослав отвечал, что его засмеет дружина. Возможно, его страх был связан с представлением о мистическом воинском братстве, а не просто с репутацией.

Теперь от летописей давайте перейдем к материальной культуре и посмотрим, какие свидетельства нам дает археология. Христианство начало проникать на территорию Руси примерно в IX–X вв. Об этом свидетельствуют:

• Переход от трупосожжения к трупоположению. Согласно языческой традиции, душа человека, скорее всего, отправлялась на небо, а помогал ей в этом дым погребального костра. Христианская традиция, наоборот, пытается сохранить тело для телесного воскресения; кроме того, христиане ориентируют тело головой на запад, чтобы, когда человек восстал, его лицо было обращено на восток и видело начало Второго пришествия. Поэтому христианские захоронения, даже если не содержат нательных крестов, легко идентифицируются.

• Украшения в виде крестов среди другой погребальной утвари. Сначала кресты вырезали из монеты дирхем и носили как оберег, а полноценные нательные кресты-привески стали появляться только в X–XIII вв. Также встречаются варяжские кулоны, на которых висят и крест, и молот Тора. В XI–XIII вв. распространяются кресты необычной формы, которые интерпретируют как вариант Хризмы: монограммы из двух первых букв слова «Христос». По другой версии, это совмещение креста с языческим фаллическим символом.

Мы не можем однозначно утверждать, что любое изображение в форме креста — христианское. Это настолько универсальный символ, что он мог использоваться в любом другом контексте.

Если говорить об ареале распространения христианства, то самая плотная концентрация была в поселениях по пути «из варяг в греки»: в городах и на погостах (дружинных центрах и торгово-ремесленных поселениях): в Киеве, Гнёздове (вблизи Смоленска), Шестовице (в районе Чернигова), Тимерёво (под Ярославлем).

То есть более всего с христианством были знакомы те, кто активно взаимодействовал со скандинавами (большинство северных дружинников были крещеными) и с византийскими купцами. Интересно, что в список не попал Новгород, который также находился на торговом пути. В городе находок в разы меньше, хотя ближе к Крещению там уже была небольшая христианская община.

Какие выводы мы можем сделать? Киевская Русь была знакома с христианством, а в Киеве была христианская община. Основной массой христиан были варяги (скандинавы). Христианство было распространено вдоль пути «из варяг в греки». Христианство воспринималось как еще одна религия и еще один бог, не исключающий поклонение другим богам.

Крещение

Русь не принимала православия. Почему? Что же тогда произошло в 988 году?

Разделение христианства на православие и католицизм произойдет почти через семьдесят лет — в 1054 году. К моменту Крещения в обрядах уже наблюдались внешние различия (например, язык богослужения: латынь или греческий), но фактически это была единая церковь.

Два главных вопроса, на которые нам нужно ответить в этой главе: причины Крещения и уровень насильственности / добровольности.