Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Теперь давайте попробуем разобраться с этимологией названий праздника: так проще понять, чему он был посвящен. Есть несколько вариантов происхождения слова «коляда». «Коло» — «Колесо» (В. Г. Костомаров). Обратите внимание, что слово «коло» никакого отношения к солнцу не имеет; «круг», «идущий по кругу» (В. Н. Щепкин); «колода» — зажженный пень (П. А. Бессонов), центральная часть обряда; «календы» — первый день месяца (лат.) (М. Фасмер); «каландрик» — подарки священникам (А. Б. Страхов).

Важно отметить, что Коляда и Карачун не являются божествами, это названия одного и того же праздника, а также его персонификации. Персонификация праздника отличается от божества тем, что действует строго в рамках этого праздника и не существует в другое время; как правило, выражается в уничтожаемой статуе или в чучеле. «Карачун» от «короткий» — самый короткий день в году; или от «корчить» в честь ритуальных бесчинств народа и ряженых (считается устаревшей гипотезой И. М. Снегирева). «Кутейник» и «Сочельник» — от «кутья» и «сочиво» — два названия одного и того же блюда: каши из цельных зерен пшеницы или ячменя.

Непобедимое солнце. Свинцовая вотивная табличка. Изделие неизвестного мастера, предположительно III в. н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Именно эти два названия лучше всего раскрывают суть праздника. При чем тут каша? Дело в том, что кутья — не обычное блюдо, а ритуальное. Оно подается на похоронах и поминках. Возможно, это связано с представлением о том, что мертвые должны воскреснуть в потустороннем мире, как зерно рождается после сбора урожая.

Следующий вопрос, а кто умирает на Коляду? Есть две интерпретации. Первая говорит о том, что умерло солнце, а вместе с ним год. Согласно второй версии, на Карачун не умирает никто — это праздник поминовения усопших. Тогда сочиво — угощение для мертвых, жертвенная пища вернувшимся предкам, которые смогли преодолеть грань миров из-за ее истончения в лиминальное время. Славяне, по всей видимости, вернувшихся мертвых не боялись, а почитали, ведь предки скорее помогали, чем вредили. Часто предков даже хоронили внутри дома, в подполе, под тем местом, где находилась кровать — чтобы новые члены рода зачинались с помощью силы рода. Важно отметить, что это были не неупокоенные блуждающие души, а удачно дошедшие до мира мертвых и возвращающиеся, чтобы навестить родных, мертвецы. Похожая практика есть в современной Мексике, где отмечают День мертвых. Вторая версия объясняет и то, почему с Колядой связаны святочные гадания. Гадания — это как раз вопрошание у потусторонних сил (в нашем случае у вернувшихся предков). Помимо информации, у предков можно получить благословение, поскольку они напрямую связаны с плодородием. Может быть и так, что верны обе версии, и предки могли вернуться как раз потому, что на Коляду солнце, год и мир были ритуально мертвы и фактически пребывали в потустороннем мире.

В каких формах могли проявляться духи предков в реальном мире и как их можно было угостить?

Это могли быть бестелесные духи, указывающие на свое существование косвенно во время гаданий. Покормить их можно было, бросив еду в огонь, проточную воду, колодец или закопав в землю.

Животные и птицы, часто — домашний скот. Рассыпание птичкам зернышек (часто на могиле) и есть кормление душ предков. Символика души в образе птицы сохранилась даже в Советском Союзе, стоит вспомнить слова военной песни:

Мне кажется порою, что солдаты,

С кровавых не пришедшие полей,

Не в землю нашу полегли когда-то,

А превратились в белых журавлей…

Профессиональные нищие, живущие за счет подаяний. Их приглашали в дом, сажали во главу стола и угощали. Нищий выступал в роли предка-странника, который пришел из далекого мира мертвых, стер ботинки и одежду, испачкался, устал. Неизвестно, насколько нищий отождествлялся с родственником, было ли представление, что душа буквально вселяется в человека, но нищий благословлял жителей дома, и ему можно было отдать то, что человек хотел передать мертвым.

Открытка «Счастливого Рождества!».

Biblioteka Narodowa

Ряженые (окрутники). Если вы думаете, что ряжение — исключительно увеселительное мероприятие, то вы не правы. Ряженые в первую очередь исполняют ритуальные функции, они и есть духи и души из потустороннего мира. Они надевают одежду наизнанку[37], маски, обмазывают лицо сажей, поскольку представляют не себя самих, а иных существ. Они рогаты, чаще всего образ ряженого связан с козой или козлом. Рогатость — символ плодородия, но стала ассоциироваться с демоническими явлениями уже после прихода христианства, которое определяло все древние обряды и мифологических существ как бесовщину. Часто окрутники наряжались медведями или водили живого зверя по деревне.

Ряженый во время обряда колядования.

Наталия Федосенко / ТАСС / Фотобанк Лори

На праздник выпекали хлеб, символизирующий жертвенных животных (возможно, изначально жертва приносилась в реальности), этим хлебом угощали ряженых, которые произносили: «Не дашь пирога — уведу корову за рога» (очень похоже на хэллоуинское «сладость или гадость»). Баранки — связаны с баранами, каравай — с коровами, козули — с козлами.

Кому поклонялись славяне?

Вопрос на первый взгляд звучит довольно странно — мы с вами уже подробно обсудили славянский пантеон. Но мы говорили только о богах, а помимо них славяне поклонялись природным духам (хозяевам мест: водяному, лешему и т. д.) и предкам. Причем, по всей видимости, основной упор делался именно на культ предков, а не на божественный пантеон. Предки были ближе, они помогали в частных и семейных делах, от них зависела судьба человека, плодовитость его самого и его имущества (поля, стада). Возможно, именно поэтому в России такой устойчивый культ святых и большинство молитв направлены не напрямую к Христу, а к людям — святые заменили предков. С предками до сих пор связаны популярные пословицы и приметы:

• «Первый блин комом» (одна из интерпретаций — отдать «кумам» — «предкам»).

• «Самую силушку не доел» (христианская борьба с обычаем не доедать кашу и класть за печку, кормить домового — коллективного предка);

• Накрывать на одну персону больше — для незваного гостя (для предка, как на похоронах для покойника).

• Нельзя ставить локти на стол (раньше нельзя было только по праздникам, возможно, связано с тем, что, можно задеть невидимого предка, который тоже сидит за столом, можно задеть).

• Не выкидывать мусор по праздникам (возможно, связано с поверьем, что можно выкинуть предка или удачу, интерпретации разнятся).

• «Заглянуть на огонек» (если человек хотел, чтобы ряженые пришли к нему домой, он ставил свечку; возможно, существовало