Прогулки по допетровской Москве - Мария Беседина

На площади вдоль рва стояли маленькие церковки — в разное время их число доходило до 15. В названии этих храмов к имени святого прибавлялось непременное „на костях и на крови“. Дело в том, что в этих церквушках отпевали, а потом и хоронили тут же, возле их стен, людей, казненных на Пожаре. Такая казнь называлась „торговой“ и считалась особенно позорной (желая оказать преступнику уважение, его предавали смерти в стенах цитадели). Именно такую унизительную казнь подразумевала в конце XVII в. боярыня Федосья Морозова, когда ответила царю Алексею Михайловичу на его просьбу покинуть ряды последователей раскола: „Вы можете… вывести моего маленького сына на Пожар, но я останусь тверда“. „Торговые“ казни были очень жестокими и часто сопровождались изощренные ми пытками. Для таких казней с площади заранее убирали ларьки и строили эшафоты и виселицы.

Помимо этих печальных храмов, на Торгу было еще 13 небольших церковок. Церковки у рва и на площади были разобраны в 1680 г., и находившиеся в них предметы Богослужений были перенесены в приделы собора Василия Блаженного.

Существует распространенное заблуждение, что казни на Пожаре проводились на Лобном месте. Десятки художников, поэтов и писателей живописали гибель на этом пресловутом Лобном месте мятежного Стеньки Разина.

„Над Москвой колокола гудут,К месту Лобному Стеньку ведут.Перед Стенькой, на ветру полоща.Бьется кожаный передник палача“, —

так увидел казнь Разина Е. Евтушенко в поэме „Братская ГЭС“.

Тем не менее, это — просто легенда, хотя и числящая за собой уже почти две сотни лет. Вот какой разговор приводит М. Н. Загоскин в „Москве и москвичах“:

„— Позвольте еще один вопрос: что значит это каменное круглое возвышение, похожее на огромную кафедру?

— Это Лобное место, на котором в старину…

— Рубили головы? — прервал с живостию француз. — Так точно!.. Вот здесь вводили на него преступников… вот там, вероятно, лежала роковая плаха… да, да, непременно там!.. Посмотрите!“ Замечаете ли вы на этих камнях следы кровавых пятен?.. О, я не забуду этого в моих записках! Какая странная вещь наше воображение, — продолжал Дюверние, не давая мне вымолвить ни слова, — один взгляд на исторический памятник — и минувшие века восстают из своего праха; времена варварства, пыток и казней, все оживает перед вами. Поверите ли, мне кажется, я вижу на этом отвратительном эшафоте целые груды отрубленных голов, обезображенные трупы…

— Да успокойтесь, — сказал я, — на этом Лобном месте никого не казнили; с него объявляли только царские указы и совершали молебствия».

На самом деле на Лобном месте была совершена одна казнь. Всего одна. Для того чтобы неопровержимо установить это, понадобилась многолетняя работа историков и архивистов, но теперь документально доказано: единственный человек, которого в допетровскую эпоху лишили жизни на Лобном месте, — суздальский протопоп Никита Константинович Добрынин по прозвищу Пустосвят.

Свою кличку этот видный приверженец раскола, имевший немало сторонников и с увлечением полемизировавший с патриархом Никоном, получил, естественно, от своих политических противников. Никита Пустосвят принимал активное участие в стрелецком бунте 1682 г. После этого ему, конечно, не следовало вертеться на глазах у власть имущих. Однако меньше чем через два месяца после бунта Никита во главе своих сторонников ворвался в Грановитую палату и в присутствии малолетних царей Петра и Ивана и фактической правительницы государства, царевны Софьи Алексеевны, под угрозой расправы принудил находившихся там духовных лиц вступить с ним в дискуссию о реформах Никона, причем свои доводы сопровождал рукоприкладством.

Как известно, за стрелецким бунтом 1682 г. стояла именно царевна Софья. Это не было секретом и для современников, однако произносить тяжелое обвинение вслух пока боялись, так как это означало бы открытую конфронтацию двух придворных партий. Царевна просто испугалась, что Никита в пылу спора не сдержится и выболтает вслух все, что было ему известно о том, как Софья подстрекала стрельцов к повлекшим много жертв беспорядкам. Софья Алексеевна с присущей ей ловкостью обыграла ситуацию: притворившись возмущенной кощунственным поведением самозваного проповедника, она приказала дворцовой страже немедленно схватить и казнить его на Лобном месте. Казнь, правда, совершилась лишь на следующий день. Может быть, царевна избрала такое место казни потому, что была Своевольна и не желала подчиняться общепринятым традициям, а может быть, прекрасно сознавала, что делает, и хотела, чтобы народ долго помнил о смерти протопопа.

Необычность решения Софьи — в том, что на Лобном месте, как правильно подчеркнул М. Н. Загоскин, время от времени служились молебны. Казнь поэтому выглядела кощунством.

Все остальные — виновные и невинные — казненные на Пожаре, в том числе и Стенька Разин, встретили свою смерть на обыкновенном эшафоте.

Впрочем, нравы в старину были достаточно грубыми… В 1606 г. на Лобном месте в течение нескольких дней демонстрировался горожанам труп убитого Лжедмитрия I. Для пущего поношения тело было раздето донага, на лицо ему напялили скоморошью «личину» — маску из высушенной овечьей морды, а в руку вложили дудку. Это посмертное издевательство в итоге сыграло на руку Лжедмитрию II — он настаивал на своем «вторичном чудесном спасении», упирая на то, что вместо него, родного сына Ивана IV, на Лобном месте лежал один из его приближенных. Ведь лица покойника никто из москвичей не видел!

Само название Лобного места произошло не от слова «лоб», в котором некоторые усматривают намек на отсеченные головы, а от слова «взлобье» — возвышенность. Изначально рельеф Красной площади сохранял природные черты и был достаточно неровным. Ближе к тому месту, где стоит Покровский собор, имелась небольшая возвышенность, круто обрывавшаяся в сторону реки — то самое «взлобье». В 1534 г. на нем была выстроена круглая каменная трибуна диаметром 13 м. Облик Лобного места, которое демонстрировал своему приятелю-иностранцу М. Н. Загоскин, уже сильно отличался от средневекового: в 1786 г. оно было перестроено по проекту М. Ф. Казакова и приобрело современный вид — облицовка из белого камня и каменный парапет.

А в допетровскую пору Лобное место было снабжено другим архитектурным оформлением. В первой половине XVII в. возле него находился «раскат» — каменный помост, на котором размещались пушки. В пространстве под «раскатом» помещались лавки и кабак, причем в обязанности кабатчика — арендатора этих помещений, входило начищать орудийные стволы мелом. Этот кабак так и назывался — «Под пушками».

На въездном мосту Спасской башни традиционно располагались продавцы гребней, лубков (печатных картинок с подписями), а с начала XVII в. — и «фряжских листов», как тогда назывались гравюры. У Никольских ворот Кремля стояли хлипкие деревянные строеньица Пирожного ряда. Кроме того, рядом с Никольской башней располагался еще один «раскат» с пушками.

На том месте, где сейчас возвышается Исторический музей (здание в древнерусском стиле построено в 1881 г.), в правление Ивана Грозного находился царский «львиный двор» — зверинец. Кроме львов, там содержались и другие экзотические животные, в том числе слон, присланный Грозному в дар персидским шахом. На самом деле шах прислал русскому царю не одного слона, а пару. Существует легенда о том, что, когда диковинных животных продемонстрировали Ивану IV, он якобы осведомился, способны ли слоны преклонять колени. Когда ему ответили, что слоны могут это сделать, царь будто бы потребовал, чтобы эти гиганты выразили ему таким образом свое почтение. Легенда гласит, что одного из слонов погонщикам не удалось заставить проделать этот трюк, и тогда Грозный распорядился зарубить непочтительное животное топором. Другая версия этого события — слоны были невероятно измотаны длинным пешим переходом. К тому же наступала осень, и одно из животных неосторожные провожатые попросту застудили. Таким образом, несчастный слон погиб от банального воспаления легких.

В пользу этой, пусть и не такой драматической, версии говорят те факты, которые историки собрали о житье-бытье первого московского слона. Для него сделали отдельную бревенчатую пристройку к помещению львиного двора, которую с наступлением холодов жарко протапливали. С первыми же заморозками слона покрывали толстой войлочной попоной, а его ноги обували в специально скатанные для такого случая гигантские валенки. Кроме того, слона потчевали вином, разведенным горячей водой. Видимо, урок из несчастья, случившегося с простуженным слоном, был усвоен.

Слон удивлял москвичей недолго: через несколько лет произошла вспышка чумы, и население единодушно объявило источником заразы заморского зверя и его темнокожего погонщика. Иван Грозный, чтобы прекратить панику, распорядился удалить экзотическое животное и его не менее экзотичного по тем временам провожатого в одно из царских сел под Тверью.