Падшие ангелы: демонология средневековой Руси - Дмитрий Игоревич Антонов

что Антихристом станет некий волхв, в тело которого вселится Люцифер. Третьи думали, что погибельный сын – вообще не человек, а личина дьявола[390].

Между V и VIII в. появилось «Сказание о скончании мира и Антихристе», сочинение неизвестного греческого автора. В нем говорилось, что Антихрист – это призрачная маска Люцифера. Он появится на свет от девы, как Христос. Но дьявол, в отличие от Бога, не может сотворить плоть, поэтому дева породит не реальное создание, а некий мираж: «Родит же ся по привидениу от девицу». Дьявол сделает для своего сына «мечтательный сосуд» (то есть иллюзорное тело)[391].

Еще интереснее рассуждал автор Жития Андрея Юродивого (X в.). Он тоже был уверен, что сатана не может творить материю. И сделал вывод, что тело для Антихриста создал сам Господь. До конца времен эта «скаредная и скверная» оболочка хранится связанной в аду, а затем достанется сыну дьявола[392].

Но большинство авторов считало, что Антихрист будет обычным человеком, которого родит женщина. Потом он вместит все зло Люцифера и станет его «сыном»[393].

Встречались и совсем оригинальные версии. К примеру, о том, что Антихрист будет зачат в городе Хоразине, когда птица расшибется о лицо черницы (монахини)[394]. А в «Видении», приписанному пророку Даниилу, рассказано, что враг поднимется из преисподней в виде рыбки. Ее поймает человек по имени Иуда и продаст за 30 сребреников. Голову рыбы съест нечестивая девица, забеременеет и родит сына дьявола[395].

Все эти идеи – включая версии про птицу и рыбу – были известны на Руси. А в XVII в. с немецкого перевели еще и «Сказание об Антихристе». В него входили мотивы, популярные в европейской книжности. Антихрист родится от инцеста, который совершит мужчина из рода Дана со своей дочерью в Вавилоне. Он будет творить ложные чудеса: великан вылупится из яйца, город будет висеть на нити. Чтобы уподобиться Иисусу, Антихрист притворится, что смертельно ранен, и мнимо воскреснет из мертвых. Затем он попытается вознестись на небо, но Бог сразит его[396].

Сами русские авторы не пускались в рассуждения о природе или чудесах Антихриста. Они лишь кратко упоминали его. К примеру, в «Повести временных лет» язычники-волхвы говорят, что веруют «антихръсту», который «седить вь бездне». Но воевода Янь Вышатич принижает статус этого «бога» и говорит волхвам: «То есть бес»[397]. Еще чаще слово «антихрист» использовали как нарицательное именование врагов и разных отступников.

Все изменилось в XVII в., когда на Руси стали нарастать ожидания конца света (об этом мы поговорим в следующей главе). Чем выше поднимался градус апокалиптических настроений, тем чаще вспоминали Антихриста, чтобы объяснить текущие события. Уже в текстах, посвященных Смутному времени, русские авторы описывали Лжедмитрия как «сосуд дьявола», человека, в котором чуть не воплотился погибельный сын. Сатана наполнил своей злобой еретика и колдуна, привел его к власти. Но срок, отмеренный Богом, еще не наступил. Поэтому все кончилось хорошо: вместо Антихриста воцарился Михаил Романов[398].

Во второй половине XVII в. многие люди не приняли церковные реформы патриарха Никона. Полагая, что он оскверняет церковь, они увидели в нем и царе Алексее Михайловиче предтеч Антихриста и ждали скорого конца света. Один из лидеров старообрядцев, протопоп Аввакум, начал рассуждать о погибельном сыне. Он писал, что Антихрист родится от соития женщины с дьяволом: «…А противник, еже есть Антихрист, зачнется от блуда, от жены жидовки, от колена Данова. Мнит ми ся, сам сатана зблудит с нею сим подобием, якоже змеи ныне летают к женам, дьявольской же дух»[399]. Сын погибели – демоническое существо, зачатое Люцифером. Кроме известной идеи о еврейском происхождении Антихриста, Аввакум задействовал тут мотив о летающем змее. Этот мифологический персонаж встречался и в русской агиографии, и в переводных текстах, а кроме того, был прекрасно известен в славянском фольклоре (об этом мы тоже поговорим в следующей главе).

Но ярче всего средневековые представления об Антихристе проявились в рассказах об его облике. «Словесные портреты» позволяли увидеть не только маски, но и подлинное лицо дьявольского сына.

Зверь или человек?

Многие авторы, рассказывая об Антихристе, ничего не говорили про его внешний вид. Оставалось предположить, что если Антихрист – человек, значит, и выглядеть он будет как человек, по крайней мере, когда станет выдавать себя за Мессию. Однако образ зверя из Откровения Иоанна Богослова будоражил фантазию. Апокрифы наполнялись необычными подробностями. Сирийские, эфиопские, греческие и латинские тексты III–V вв. утверждали, что от головы Антихриста будут лететь искры либо его волосы окажутся «острыми». У врага будут два зрачка в синем глазу, огромные ступни и зубы, подобные серпам[400]. «Видение» псевдо-Даниила рассказывало, что Антихрист будет трехглавым монстром огромного роста, с волосами до пят и глазами, сияющими, как утренняя звезда, с железными зубами и стальными щеками[401]. Несмотря на ужасный облик, это создание покажется добрым и прельстит людей.

Торчащие либо длинные волосы, звериные черты, огонь, железные части тела – все эти устрашающие детали встречаются в рассказах о мифологических персонажах в самых разных культурах. Это древняя, архаическая «азбука», из которой складываются портреты многих демонических тварей. Неудивительно, что в Средние века те же признаки вошли в иконографию бесов. И повлияли на словесные портреты Антихриста.

«Откровение» псевдо-Иоанна (в русском переводе – «Вопросы Иоанна Богослова Господу на горе Фаворской») утверждало, что волосы на голове лже-Христа будут «остри, яко стрелы», правое око – как восходящая утренняя звезда, а левое – как у льва; его когти подобны серпам, уста длиною в локоть, а зубы – в пядь[402]. Так же полагал и автор русской редакции «Откровения» Псевдо-Мефодия Патарского. В первый год Антихрист будет выглядеть как человек. Метаморфозы начнутся на второй год, когда его волосы заострятся, а правое око засияет, и на третий год, когда его зубы и ногти превратятся в серпы, а второе око уподобится львиному[403].

Ангел сковывает на 1000 лет сатану в облике семиглавого змея, Дракона Апокалипсиса. Цепью обмотаны его лапы, шея и даже хвост. В руках ангела – ключ, символ власти над дьяволом. Это первая победа над злом, за которой последует царство праведников. Через 1000 лет, по Откровению, сатана освободится, враги атакуют город праведных, и в последней битве дьявол, Смерть и Ад будут навеки повержены в огненное озеро. «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал