Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза - Павел Кочемаров

Восточное Чжоу традиционно подразделяется на два периода: «Ле го» («Множества царств») и «Чжань го» («Воюющих царств»).

В период «Ле го» (VIII–VI века до н. э.) существовало несколько сот независимых царств, которые в ходе постоянной борьбы постепенно поглощались наиболее сильными. Восточное Чжоу становится в это время лишь одним из царств и настолько ослабевает, что попадает под покровительство более сильных. Власть вана уже напоминает символические прерогативы императора Священной Римской империи или, может быть, ещё более – власть римского папы. Несмотря на политический распад, суперэтнос рос и расширялся, – в период «Ле го» в него входят этносы и государства бассейна Янцзы, ранее чуждые чжоускому миру. В итоге многолетней борьбы политическая раздробленность сильно уменьшилась, выделились «семь сильнейших» царств, боровшихся друг с другом за первенство.

В период «Чжань го» (V–III века до н. э.) войны между ними усилились. Если в период «Ле го» завершилась обскурация чжоуского этноса, то период «Чжань го» был временем обскурации белее молодых этносов чжоуской системы. На протяжении этого периода все малые царства были поглощены сильнейшими – Хань, Вэй, Ци, Чу и Цинь. В конце концов победу одержало царство Цинь, которое завоевало все прочие государства и таким образом объединило Китай в одной империи.

Этнос царства Цинь возник на субстрате из чжоусцев и западных варваров в долине реки Вэй (как и Чжоу!). Его ранняя история малоизвестна. так как он занимал периферийное положение и поначалу не принимал участия во внутрикитайской борьбе. Цинь росло и усиливалось за счёт экспансии на земли варваров.

Победу во внутрикитайской борьбе Цинь смогло одержать благодаря тому, что в нём последовательно внедрялись порядки, основанные на учении школы легистов (фацзя). Учение легистов имело ярко выраженный обскурационный характер и было тоталитарным по своей сути. Оно относилось к человеческой личности с полным нигилизмом. Проповедовало абсолютный утилитаризм в интересах государства, забвение всех национальных традиций; идеи «сильного государства и слабого народа», «оглупления подданных». В практической политике это означало снятие всех препятствий перед развитием частной собственности, рыночных отношений и рабовладения; усиленную эксплуатацию простого народа, полный запрет всякого инакомыслия с жесточайшими наказаниями за малейшее выражение протеста; жестокие наказания вообще за любое неисполнение закона, причём по принципу круговой поруки, когда за проступок одного ответственность несла вся община. За счёт предельной рационально организованной эксплуатации населения была создана сильная армия и эффективный административный аппарат. Возникла крайне агрессивная имперская структура, в которой господствовали военно-бюрократическая знать и богатые собственники. Она была идеально приспособлена для экспансии и жизненно нуждалась в ней для пополнения витальных ресурсов, истощаемых предельной эксплуатацией своего населения. В результате китайской «столетней» войны (конец IV – конец III века до н. э.) Цинь захватило одно за другим все китайские царства.

После завоевания порядки Цинь распространились на весь Китай. Население империи было обложено тяжёлыми налогами и повинностями – на содержание армии и завоевательные войны, на грандиозное строительство Великой Китайской стены, а также дорог, каналов, роскошных дворцов. Витальный потенциал народа быстро истощался, а экспансия за пределами Китая не давала ощутимого пополнения. Напряжённость в стране стала быстро нарастать. Только жестоким террором императору Цинь-Ши-Хуанди удавалось держать ситуацию под контролем. При малейшем возмущении местное население поголовно вырезалось; сотни оппозиционных философов были живыми зарыты в землю, остальных обратили в рабство и угнали на строительство Великой стены. Под страхом смертной казни было приказано сжечь все книги, кроме практических руководств.

Если продолжить аналогию с Европой, то циньский режим можно сравнить с режимом Третьего рейха, выросшим из Прусского государства, которое возникло на «варварской» европейской окраине. Пруссия, так же как и Цинь, отличалась крайней бедностью культуры при эффективной и жёсткой военно-бюрократической системе. Так же, как и Цинь – Китай, прусская Германия объединила Европу (нет сомнения, что это удалось бы ей вполне, не помешай этому русские «варвары»!). Тоталитарные порядки в обеих империях также вполне сопоставимы.

Совершенно ясно, что такая жёсткая и затратная система в отсутствие крупных внешних источников подпитки не может продержаться долго. Сразу после смерти Цинь-Ши-Хуанди его империя была сметена волной восстаний почти всех слоёв населения – от рабов до аристократии. Новым императором стал вождь повстанцев сельский староста Лю Бан, провозгласивший династию Хань. Ханьская империя просуществовала четыре столетия. Несмотря на свержение династии Цинь, ханьский Китай унаследовал многие её централистские и унифицирующие устои. Китай продолжил своё существование как централизованная империя. Суперэтническое сознание, символизированное единой империей, стало явно преобладать среди китайцев над местным этническим.

В целом ханьский период в истории Китая был временем культурного подъёма, политического могущества, хозяйственного процветания. Его основополагающая роль для китайской нации достаточно очевидна уже из того факта, что китайцы до сих пор идентифицируют себя как «ханьцы». Учитывая длительность и устойчивость нового китайского подъёма, мы имеем право говорить о рождении нового этноса, который обновил древнюю суперсистему. Ханьский суперэтнос возник из контакта этноса Цинь с населением Внутреннего Китая. Основу ханьского синтеза составили культура Древнего (чжоуского) Китая с централизованной имперской государственностью Цинь.

В связи со сравнительной слабостью этнического поля в ханьское время преобладала не этногенетическая, а витальная ритмика (подъёмов и упадков витальности), – два полных цикла которой продолжительностью в среднем по 200 лет представляют собой периоды Старшей и Младшей династий Хань. Каждый из них протекал по единой, уже рассмотренной нами схеме: подъём витальности в смутное время вследствие ослабления режима и стихийных бедствий; затем централизация и усиление эксплуатации витальной энергии народа; наступает расцвет – время имперского величия, внешних завоеваний, грандиозного строительства; потом спад из-за витального истощения – нарастание политической анархии, социальный кризис, внешнеполитические поражения. Последний период завершается мощными народными восстаниями, свергающими правящую династию и экспроприирующими богатства прежней элиты. Затем всё начинается заново, – цикл повторяется.

Ханьская эпоха завершилась в конце II века н. э. Восстание Жёлтых повязок положило начало длительному периоду распада страны, междоусобных войн, народных бедствий. Пользуясь внутренней неурядицей, на территорию Китая с разных сторон вторглись соседние кочевники, которые полностью хозяйничали на севере и основали здесь несколько государств. Массы китайцев отхлынули к югу, в бассейн Янцзы. Переходный период длился почти четыре века.

Новый подъём Китая начался во второй половине VI века и связан был с династией Тан. В переходный период условия для нового этногенеза были благоприятны: децентрализация, ослабление давления цивилизации, активные этнические контакты в результате вторжений северных варваров и освоения земель юга. В этот период появляется этнос (а возможно, и несколько этносов), который зародился на субстрате из ханьцев и варваров в процессе их перемешивания и ассимиляции. Этнос династии Тан возник на севере Китая, в зоне контакта завоевателей – сяньби и коренного китайского населения. Известно, что сяньби быстро переняли культуру Китая, «окитаились». Однако и они со своей стороны внесли существенный вклад в его этногенез. Этнос, возникший в результате контакта древней ханьской цивилизации со степной культурой, дал своеобразный яркий и богатый синтез.

В переходный период произошли большие изменения в духовной сфере китайского народа; в частности, поднялись и получили распространение даосская и буддийская религии. Но в целом духовная культура сохранила свою преемственность. Над всеми идеологическими течениями по-прежнему господствовала основополагающая концепция Неба, а даосизм и буддизм стали её органичными составляющими. Новый этногенез развивался в рамках старой чжоуско-ханьской системы, гармонично взаимодействуя с её ритмами.

Если говорить о фазах «танского» этногенеза, то они намечаются приблизительно так: подъём – до начала или середины VIII века (возрождение великой державы, активная и успешная внешняя политика, подъём экономики и культуры); надлом – до середины X века (мощные восстания Ань Лушаня и Хуан Чао, политическая децентрализация). В середине X века страна преодолевает раздробленность и вступает в фазу инерции, – эпоха династии Сун вмещает в себя всю фазу инерции и начало фазы обскурации. В период династии Сун Китай подвергся агрессии сильных северных соседей – киданей, чжурчженей, монголов и постепенно отступал под их натиском. В конце концов к исходу XIII века монголы завоёвывают весь Китай. В фазе обскурации (вторая половина XIV века) китайцы сбрасывают монгольское иго. Время династии Мин приходится уже в основном на мемориальную фазу «танского» этногенеза. Последней вспышкой экспансионистской активности стали походы Чжэн Хэ в Индийский океан (первая половина XV века). В дальнейшем Китай лишь вяло отбивался от монгольских набегов на севере и от нападений японских пиратов на восточное побережье. В период этой династии события в стране развивались по ханьскому сценарию: витальный цикл подъёма-упадка составил около 250 лет, после чего мощные крестьянские восстания свергли правящую верхушку. Но в этот кризисный момент вмешалась внешняя сила, – находящийся в состоянии междоусобицы Китай завоёвывают маньчжуры. Погрузившийся в обскурацию Китай оказался не способен дать отпор небольшому северному народу. Китайская знать, чтобы сохранить свои богатства, перешла на сторону завоевателей, – это позволило малочисленным маньчжурам покорить огромную страну.