A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

76-01 Господь Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы сознание Кришны проповедовалось в каждом городе и деревне. Поэтому я оставил Вриндаван и приехал в вашу страну. А теперь и ты оставил свою страну ради Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому твоя жизнь достойна славы. Пусть Кришна благословит тебя, чтобы твои старания в проповеди увенчались успехом. Когда преданный старается служить Кришне, Кришна сразу же чувствует желание помочь такому преданному. Кришна, конечно же, защитит и поддержит тебя. Ты разумный, искренний парень, так постарайся же представить наше Движение населению Греции. Все в этом мире страдают. Несмотря на попытки правительств и комиссий по планированию, страдания продолжаются. Люди думают, что если станет больше учебных заведений, больниц, пищи и много еще чего, то наступит счастье. Но у нас есть ингредиент, который сам по себе способен их удовлетворить — сознание Кришны. Поэтому, пожалуйста, давай Кришну каждому, кого бы ты ни встретил, обучай их философии «Бхагавад-гиты как она есть». Если тебе удастся организовать перевод наших книг на греческий язык, это очень поможет тебе в проповеди. А пока что, поскольку ты проповедуешь интеллигентным людям, таким как адвокат, с которым ты познакомился, они могут читать на английском, так что давай им английские книги.

Я не смог прочитать вырезки, которые ты прислал. Но, если, как ты говоришь, имя Кришны упоминается там четыре раза, это очень хорошо. Мой Гуру Махараджа всегда смотрел, есть ли в работе имя Кришны или Господа Чайтаньи, и оценивал статью по одному этому признаку. Да, твоя идея изучать английский язык, предлагая ученикам читать книгу «Кришна» очень хороша. Когда ты был в Майяпуре, ты видел, как это делает Бхавананда Махараджа, и это имело успех. Просто сделай то же самое. Пусть они также повторяют харе-кришна-мантру, и, если удастся организовать это, пусть едят хороший кришна-прасад. Вот и весь наш метод. Я начал это Движение именно так. Это не очень трудно. Важно, чтобы твое поведение было безупречным, повторяй свои круги и строго соблюдай регулирующие принципы. Пример лучше наставления. В этих духовных практиках заключена наша истинная сила. (ПШП Дина-Даялу, 6января 1976)

76-01 Теперь у тебя есть великолепная земля, используй же ее по-хозяйски. В Майями тропический климат, так что там должно быть изобилие фруктов и цветочных деревьев. Мне было очень приятно видеть, что твой храм сейчас занял место среди лучших распространителей книг. Это верный признак духовной силы, потому что там, где есть проповедь, там есть и жизнь. Пожалуйста, продолжай наращивать распространение. Ты прилагаешь усилия в верном направлении. (ПШП Абхираме, 9 января 1976)

76-01 Большое спасибо тебе за присланную запись твоей беседы с профессором Верду. Вы очень хорошо поговорили. Я попросил ББТ опубликовать саму беседу с фотографиями и благодарственное письмо профессора Верду в виде небольшого буклета. Пожалуйста, изучай мои книги, чтобы быть просвещенным человеком. Ты представил нашу философию очень хорошо. То, что мои ученики представляют философию с такой убежденностью, очень радует меня. Так можно в будущем стать проповедником. (ПШП Дхриштадьюмне, 30 января 1976)

76-06 Если ты сможешь уладить вопрос с Гопала-Кришной, то я не возражаю, чтобы ты усилил свою проповедническую деятельность там. Если Гопала-Кришна хочет быть исполняющим обязанности президента, и если вы оба на это согласны, тогда ты можешь больше проповедовать, особенно правительственным чиновникам. Я с радостью видел, как ты побуждал людей самого высокого ранга читать мои книги. Это настоящая проповедь. Если все правительственные чиновники приобретут хотя бы по одной нашей книге, это будет большая наша заслуга, поэтому трудись изо всех сил. (ПШП Теджияс-дасу, 18 июня 1976)

76-07 Относительно того, как отличить невинных людей от безбожников. Те, кто находит время слушать нас, это невинные люди. Те, кто чувствует естественную потребность противостоять нам и не находит времени послушать, это безбожники, потому что мы единственные, кто говорит о Боге. Мы не говорим ни о политике, ни о чем другом. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)

76-07 Проповедь — наше самое важное дело. Хотя личное служение мне также важно, но проповедь куда важнее. Я хочу, чтобы каждый из наших людей стал первоклассным проповедником. (ПШП Пушта-Кришне, 25 июля 1976)

76-08 Мои дорогие сыновья и дочери, примите, пожалуйста, мои благословения. Я получил ваше письмо от 9 августа 1976 и приложенную к нему дакшину, а также фотографию ваших Мурти, которую я велел заключить в рамку и повесил на стену у себя в Бомбее.

Если вы ощущаете себя в долгу передо мной, вы должны энергично проповедовать, как это делаю я. Это верный способ отплатить мне. Конечно, выплатить долг духовному учителю невозможно, но духовный учитель очень доволен таким настроением ученика. В Бхагавад-гите сказано: вйавасайатмика буддхир, экена куру-нандана, «Те, кто стоит на этом пути, решительны в достижении цели, и цель у них одна». Наше единственное дело — сосредоточиться на преданном служении, доставляя радость духовному учителю. Те же, кто не утвердился, блуждают разными путями. (эка означает «один», а баху — «много»).

Настоящий океан милости — это Кришна, и обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы велеть ученику прийти к этому океану и обрести счастье. Обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы привести ученика к этому океану. Я стараюсь изо всех сил, и если вы последуете моему примеру, это несомненно будет благом для нас. Бхактивинода Тхакур говорит в своей песне: кршна сеи томара, кршна дите паро, томара шакати ачхе, амии то' кангала, «кришна, кришна» боли, дхаи тава пачхе пачхе. «Кришна твой, и у тебя есть власть дать Его кому захочешь. Я, жалкий негодяй, бегу за тобой, взывая "Кришна, Кришна!"» Кришна беспределен, Его невозможно поймать, но если человек следует парампаре, Он соглашается быть пойманным. Все боятся Кришны, но Сам Кришны боится мамы Яшоды. Это особая милость Кришны. (ПШП жителям Новой Двараки, 14 августа 1976)

76-08 Если ты освободишь меня от бремени управления, это будет великим служением Кришне и Движению. Следи, чтобы все шло хорошо. С большими усилиями мы заложили основу, теперь нужно смотреть, чтобы все шло хорошо. Да, проповедь — наша миссия. Это миссия Чайтаньи Махапрабху, миссия Моего Гуру Махараджи и моя собственная миссия. Она приходит к нам через парампару. Как я стараюсь исполнять миссию моего Гуру Махараджи, так и ты старайся, и тогда все пойдет как надо. (ПШП Пушта-Кришне, 14 августа 1976)

76-09 Мы не должны критиковать Миссию Рамакришны, называя их прямо. Так или иначе, они приобрели некоторую популярность, и если мы будем их критиковать, мы восстановим людей против себя. Тщательно избегай проповеди такого рода. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 22 сентября 1976)

76-11 Я очень рад, что ты отправляешься в Польшу. Барадраджа тоже говорит по-польски. Он может периодически приезжать туда, если только удастся это устроить. Жене Шри Гарбхи не нужно ехать в Майяпур, она может отправиться на ферму во Франции, там очень хорошо. Или она может выбрать любую из наших ферм. Проповедь в Польше — главное дело. Вриндаваном так или иначе кто-то будет управлять. У Акшаянанды есть человек, который очень хорошо собирает пожертвования (15-20 тысяч рупий ежемесячно). Вриндаван постепенно становится самодостаточным. Если ты сможешь энергично проповедовать в Польше, это будет большим приобретением. Ты можешь приехать во Вриндаван, если хочешь, но проповедь в Польше интересует меня куда больше. Вриндаваном сейчас как-то управляют. Самая важная работа сейчас — это на той стороне, в коммунистических странах. Если ты сможешь что-то сделать там, это будет лучше, чем если ты приедешь сюда. Наше дело — прославить Кришну как Повелителя Вриндавана и популяризировать Движение «Харе Кришна» Господа Чайтаньи Махапрабху. Я был жителем Вриндавана, но в возрасте 70 лет я попытался немного проповедовать сознание Кришны, и вот, получилась наша организация. Думаю, что выгоднее проповедовать о Повелителе Вриндавана, Кришне, за пределами Вриндавана. Преданный Кришны может превратить любое место во Вриндаван, проповедуя славу Кришны.

Немало сахаджий подражают Рупе Госвами в том, что не выезжают за пределы Вриндавана, но Чайтанья Махапрабху постоянно находился за его пределами ради проповеди, хотя Он и есть Сам Повелитель Вриндавана. Я не возражаю против того, чтобы ты приехал во Вриндаван, но, поскольку ты принял санньясу, для тебя более важно проповедовать о Вриндаване, чем жить во Вриндаване. Я все больше старею, и мне уже трудно, поэтому я прошу всех своих молодых учеников проповедовать по всему миру. А так-то ты всегда желанный гость во Вриндаване. Я не возражаю. Я немного надеюсь, что если мы начнем проповедовать в коммунистических странах, им это понравится. Согласно нашей вайшнавской философии, даже змею и ящерицу, живущих в доме, нельзя оставлять без пищи, что же говорить о других живых существах. Коммунисты хотят накормить человеческое общество, но наше понимание шире. Мы хотим, чтобы даже змея не голодала. (ПШП Гурудасу, 18 ноября 1976)