Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Е. К. Родославов продолжил: «Эта система, о которой сейчас говорил Иван Петрович, напоминает мне систему старших пресвитеров во ВСЕХБ. Обладать такой властью, при которой местная церковь оказывается ниже приехавшего служителя? Приехать как служитель, советчик, приехать как увещеватель, как человек, который изложил всю волю Божию, а потом сел и предоставил церкви право решать – да, это наша структура, даже наша система. Но приехать вопреки воле церкви или даже вторгаться в церковь, – я считаю это ненормальным…»
Неужели при таких доказательствах братья Совета Церквей не осознали свою вину, не поняли, что посягали на права поместных церквей и проявляли насилие?
– Осознать, что правили с насилием и жестокостью (Иез. 34:4), братья не могли потому, что тогда не на чем было бы им держаться. Вся система СЦ держится на запугивании и насилии. Если признать себя виновными в нарушении пятого библейско-баптистского принципа, значит, надо каяться, что вызовет целую революцию в Союзе. Нужно будет ехать в Украину, Белоруссию, Прибалтику, Молдавию, Центральную Россию, на Кавказ, в Среднюю Азию и Сибирь, в десятки городов и сел и у всех разделенных церквей просить прощения. У братьев слез не хватит на всю оставшуюся жизнь ездить и каяться. Поэтому легче Винса изгнать из страны, Родославова и подобных ему удалить из Совета Церквей и отлучить, а несколько десятков церквей разделить и отвергнуть, чем устраивать революцию с покаянием.
Г. П. Винс затронул самый больной и жизненно важный вопрос о власти, из-за которого всегда велись и теперь ведутся кровопролитные войны. Он требует много жертв. В Церкви Христа вопроса о власти не должно быть. Христос сказал: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (Луки 22:25-27). Всё! Конец всякой войне!
Но, увы! Злоупотребление властью в Совете Церквей было всегда. Только тогда сходило все с рук, так как давили на своих, холопов. Русский народ привык к угнетению. Здесь же накинули оковы на свободолюбивых, грамотных в правовом отношении и цивилизованных американских граждан, которые не захотели гнуться перед невеждами и заявили протест.
К тому времени и на местах братья стали понимать, что работники Совета Церквей чинят беспредел. Этому должен быть когда-то положен конец. Напряжение нарастало. Русская миссия благовестия и Г. П. Винс стали как бы детонатором. Многие братья очнулись от многолетнего сна и стали рассматривать действия Совета Церквей в ином свете. Нашлись грамотные люди в Одессе, Москве, которые дипломатично доказали и документально подтвердили факт отступления Совета Церквей от библейско-баптистских принципов, положенных некогда в основу движения, нарушения вероучения евангельских христиан-баптистов и Слова Божия.
Русская миссия благовестия и братья поместных церквей вскрыли и осветили целый пакет нарушений Советом Церквей не только пятого библейско-баптистского принципа в вопросе главенства Христа над Церковью, но и в отношении дела домостроительства, контактов с мировым братством баптистов, в финансово-материальной сфере, вероучении евангельских христиан-баптистов, а также привели неопровержимые доказательства моральной порочности высших руководящих братьев и невозможности продолжать ими ответственное служение в Совете Церквей. Многие церкви поднялись на защиту не только несправедливо обвиненного многолетнего труженика и страдальца Винса, но и в защиту своих, отнятых прав быть независимыми, самоуправляемыми духовными демократиями. Совет Церквей начал преследование поместных церквей, которые поддерживали и защищали Винса.
Для большей ясности и достоверности приведем выдержки из письменного обращения служителей Одесской Пересыпской церкви к СЦ ЕХБ, которое датировано 22 мая 1993 года: «Как Божьи домостроители, призванные подвизаться за чистоту веры, переданной святым, мы не можем соглашаться с нарушениями принципов Евангелия, которые допускают работники Совета Церквей в ущерб нашей и другим церквам. Мы неоднократно говорили и писали об этом служителям Совета Церквей. Но, к сожалению, вместо исправления нарушений ответом на наши обращения были обвинения в мятеже и ограничения в служении.
Поскольку данное положение усугубляется, мы считаем себя обязанными конкретно объяснить, какие неверные действия видим в работе СЦ:
1. СЦ явно отвергает и нарушает вероисповедные принципы евангельских христиан-баптистов, утвержденные в начале образования нашего братства как основу догматического и организационного единства. Отвергается принцип самостоятельности и независимости поместных церквей, утверждается иерархическое главенство служителей СЦ, бесконтрольная централизация власти, финансов и материальных ценностей, абсолютная монополия Совета Церквей на издательскую работу, открытие библейских школ, миссий, сотрудничество с зарубежными христианами. Это видно как из всей практики СЦ, так и из решения СЦ, вынесенного Г. П. Винсу, из документов объединений Центра России и Средней Азии, из высказываний ответственных служителей, членов Совета Церквей, а также из высказывания председателя СЦ Г. К. Крючкова в Киеве 6 февраля 1993 года, когда он сказал об изданных в братском журнале «Вестник спасения» (1970, № 3) принципах веры евангельских христиан-баптистов: «Мы не будем жевать эту старую жвачку».
2. Методически и целенаправленно дискредитируется бывший секретарь СЦ ЕХБ и неоднократный узник Г. П. Винс, осмелившийся указать СЦ на отклонение от Слова Божьего и вероучения евангельских христиан-баптистов. Не представив никаких официальных обвинений, его осудили на отлучение от братства и навязывают это решение церквам, втягивая их в братоубийственную войну.
3. Покрывается моральная порочность руководства Совета Церквей. Так, стало известно, что служитель Совета Церквей… в прошлом впадал в грех блуда. В других случаях при исповедании греха 30-летней давности снималось служение даже с диаконов. Но этот брат остается руководящим служителем Совета Церквей.
Также открылось, что другой начальствующий служитель имел нечистые, нецеломудренные отношения с сестрой. Эти факты подтвердил в присутствии четырех служителей нашей церкви член Совета Церквей И. Я. Антонов. По второму вопросу мы обратились к брату И. П. Плетту, и он после встречи с братьями СЦ, в присутствии С. Н. Мисирука и служителей нашей церкви, подтвердил достоверность этого факта.
Священное Писание учит: «…Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5:28). «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Ефес. 5:3). Епископ должен быть непорочен, целомудрен (Тит. 1:6-8).
Когда дело касалось других, подобные нарушения заповеди целомудрия расценивались как порочность, вследствие чего служители теряли свое служение, но в данном случае к греху применены иные мерки.
В связи с изложенным считаем, что нынешний состав служителей Совета Церквей утратил доверие и духовную правоспособность до тех пор, пока вышеуказанные факты не будут исправлены соответственно Священному Писанию и общепринятой церковной дисциплине.
Изложено служителям расширенного совещания Одесского межобластного объединения в
