Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова

знак признания и дал ей имя Ёчжон («выдающаяся жена»). Иллюстрация к этой истории состоит из трех частей: Ёчжон служит свекрови, получает письмо с новостью о том, что муж завел наложницу, и разговаривает с золовкой. В левом нижнем углу нарисованы ворота, возведенные в знак признания достоинств героини (см. иллюстрацию «История о Ёчжон» из сборника «Поведение, соответствующее пяти правилам» («Орюн хэнсильдо»), 1797 г., по ссылке в примечаниях[221]).

Образы «верных жен» также представлены в сборнике «Тонгук синсок самган хэнсильдо» (

«Новое продолжение иллюстраций практики исполнения Трех заповедей»), напечатанном в 1617 году. Сборник состоял из семнадцати томов-тетрадей, восемь из них содержали биографии «верных жен». По их количеству можно судить о том, какое значение для государства имело распространение идеала «верной жены». В восьми тетрадях описаны истории семисот девятнадцати женщин, большая часть из них — героини времен Имчжинской войны. Женщины сбрасывались со скалы, перерезали себе горло и так далее, чтобы не быть обесчещенными японскими захватчиками. Иллюстрации показывают самые жестокие моменты. Приведу в пример рассказ о госпоже Ли, супруге Ким Иика. Японские пираты хотели изнасиловать женщину, но она не молила о пощаде, а, наоборот, стала оскорблять негодяев, за что пираты отсекли ей руки, ступни, а затем и вовсе изрубили целиком, поняв, что она не сдается. Иллюстрация к истории показывает госпожу Ли с отрубленными руками и ногами (см. иллюстрацию к этой истории из «Нового продолжения иллюстраций практики исполнения Трех заповедей», 1617 г., по ссылке в примечаниях[222]). Запечатленная жестокость внушала женщинам важность сохранять честь, несмотря на самые трудные испытания.

Историю о том, как госпожа Ким поймала тигра, можно рассматривать в качестве примера женской отваги в конфуцианском обществе. Госпожа Ким вышла замуж за военного по имени Ю Чхонге из Андона. Вечером накануне отправки на границу муж сказал ей, что будет спать во дворе. Госпожа Ким ответила, что ляжет с ним, и зашла в дом, чтобы собрать мужа в дорогу. Вдруг она услышала крик супруга, но все слуги попрятались от страха. Госпожа Ким вышла в одиночестве на улицу и увидела, что мужа утащил тигр. Она взяла лук супруга и с криком побежала за зверем. Левой рукой она схватила мужа, правой стала бить тигра. Так прошла она почти шестьдесят шагов, прежде чем тигр наконец отпустил мужа и приготовился схватить женщину. Госпожа Ким грозно прокричала тигру: «Ты мужа моего поймал и меня собираешься укусить?» — и животное сбежало, однако к тому времени муж уже скончался. Госпожа Ким принесла его тело домой, а наутро он ожил. На следующий день тигр снова появился и громко зарычал, на что госпожа Ким, стоя перед зверем с палкой, проговорила: «Ведь не бездушное ты существо, как ты можешь быть таким жестоким?» Далее тигр укусил грушевое дерево во дворе и ушел. Иллюстрация к рассказу показывает, как госпожа Ким с луком в правой руке вызволяет мужа из тигриной пасти (рис. 59).

Конфуций призывал воспитывать население так, чтобы не нужны были жесткие законы и наказания и люди добровольно жили по правилам, исполняя положенный им от рождения нравственный долг. Но для скорейшего внедрения идеала «верной жены» государство все же ввело систему наказаний и поощрений.

Рис. 59. Госпожа Ким поймала тигра. Из сборника «Поведение, соответствующее пяти правилам. С иллюстрациями» («Орюн хэнсильдо»). 1797 г.

Мемориальное общество короля Седжона, Сеул (King Sejong Memorial Hall)

Поощрения включали присвоение звания «верной жены». Женщинам из свободного и «презренного люда» за праведное поведение предоставлялись налоговые льготы, янбанские семьи, в которых были женщины со статусом ёльнё, освобождались от налогов, получали должности без экзамена, а у входа в дом праведных аристократок возводили ворота ёльнёмун (

). Четкие условия получения такого статуса не прописывались. Заявки на присвоение принимались от населения, чиновники проводили предварительный отбор, а затем правитель выбирал тех, кто получал звание «верная жена». За какие заслуги женщин награждали? Довела себя до истощения и умерла после смерти мужа, погибла, спасая мужа от тигра или пожара, утопилась или повесилась после смерти мужа, убила себя, защищая честь от японских пиратов, отрезала палец, чтобы вылечить больного мужа, и пр. Как видно из примеров, часто звание «верной жены» присваивали посмертно. Сохранились сведения, что свекрови требовали от невесток приложить усилия для получения звания «верной жены», так как ёльнё в семье повышало статус рода.

За женскую супружескую неверность полагалось сто ударов палками, за распущенное поведение жен включали в список «женщин с недостойным поведением» (

), их дети не допускались к государственному экзамену на получение должности. Из-за последнего обстоятельства семья строго следила за поведением женщины, поскольку своими действиями она могла нанести вред роду. Система наказаний, внедренная в начале правления династии Ли, говорит о том, что женщин «требовалось» воспитывать с конфуцианской точки зрения, и меры эти, по всей видимости, возымели действие, так как громкие скандалы, связанные с «сексуальной распущенностью» женщин, встречаются только в летописях XV века.

Что касается повторного замужества, то как такового запрета не было. Но система наказаний для женщин, вторично вступающих в брак, сделала подобные действия практически невозможными. В Корё аристократки выходили замуж по два, а то и по три раза. Однако, как говорилось выше, с момента образования нового государства зазвучали призывы к запрету этой практики, так как она шла вразрез с конфуцианскими нормами поведения. В «Малой науке» Чжу Си говорится: «Брать в жены нецеломудренную женщину — все равно что потерять достоинство»[223]. Чэн И (1033–1107), один из основоположников неоконфуцианства, на вопрос, можно ли вдове, которая нуждается и которой не на кого опереться, выйти замуж повторно, ответил: «Умереть от голода — это мелочь, потерять достоинство — вот что страшно»[224].

Ваны и сановники на протяжении XV века подчеркивали, что второй и третий браки женщины — это пагубное наследие эпохи Корё, а благовоспитанные дамы Чосона должны знать стыд и служить одному мужчине до конца своих дней. Тем не менее аристократки в XV веке вступали во второй и даже третий брак. Сам ван Тхэчжо женился на женщине, уже побывавшей замужем. В 1430 году чиновник Ким Кэ (

), мать которого три раза была замужем, получил должность первого ранга[225]. В 1477 году ван Сончжон и сановники решали вопрос, допустим ли второй брак для вдовы, которая не испытывает финансовых трудностей и у которой есть дети, то есть вопрос продолжения рода уже был решен.

На