Из новейшей истории Финляндии. Время управления Н.И. Бобрикова - Михаил Михайлович Бородкин

1 Июня 1900 г. последовало Высочайшее постановление, облегчившее несколько участь коробейников, но не избавившее их от злоупотребления помещиков и администраторов, пренебрегавших предписаниями закона.

* * *

«Мудрый, добрый, крепкий страж русского дела» Н. И. Бобриков уделил много забот делу православия. «Православная церковь облагодетельствована им построением новых храмов и украшением старых». В течении первых четырех лет управления им краем были завершены постройкой и отделкой церкви в Таммерфорсе, Тавастгусе, Тюсьбю, лагерная в Вильманстранде и др., всего 10, и одна часовня в Або. В 1903 г предоставлено православным священникам право преподавать Закон Божий в тех случаях, когда это окажется возможным по местным условиям.

В период управления Финляндией генерал-адъютанта Н. И. Бобрикова, русская печать напомнила о положении православного прихода, очевидно, рассчитывая заинтересовать его этим большим и серьезным делом. По закону 1824 г., «надзор за православными церквами и приходами, а также руководство в церковно-общественных делах были вверены, согласно основным каноническим правилам, высшему епархиальному начальству и за православными приходами сохранено было искони им принадлежащее право на церковно-общественную самостоятельность, т. е. право юридического лица. Православным приходам предоставлено было самоуправление в форме «мирской церковной сходки» (пли собрания), на которой, по взаимному соглашению прихожан и духовенства, заключались условия о содержании сего духовенства и такой порядок нашел себе полное сочувствие и поддержку со стороны С.-Петербургского митрополита Амвросия».

В 1866 г., с Высочайшего соизволения, учрежден был комитет для рассмотрения вопроса об улучшении устройства православных приходов в Финляндии. Проект комитета удостоился Высочайшего утверждения и таким образом создался закон 5 марта 1883 г., который и остается в действии по настоящее время.

Этот закон сохранил православный приход Финляндии в виде самостоятельной общины. На периодических сходках члены общины-прихода решают целый ряд вопросов, касающихся их церковно-общественных дел, например, о храмах, о вознаграждении духовенства, кладбищах, низших школах и т. и. Но закон 1883 г. только в принципе признал за православным приходом право на самостоятельное существование, а на деле оставил без надлежащей регламентации все подробности уклада приходской жизни в Финляндии. — Впоследствии позаботились и об этой регламентации. Финляндский сенат выработал уже проекты и церковного собрания, и церковного совета, а также правила о православных приходах; но так как в этих проектах встречались положения, имеющие целью подчинить православных пастырей и православные приходы во всех служебных обязанностях местным губернаторам и сенату, то, конечно? такие проекты не могли быть приняты и одобрены русской властью, хотя в общем эти правила признаны удобоприменительными. Финляндское православное духовенство ввело в проекты свои поправки и затем все дело о приходах, церковных собраниях и совете вновь было передано в финляндский сенат, который в 1899 г. составил всеподданнейшее представление. Дальнейшая история дела теряется в петербургских канцеляриях...

Н. И. Бобриков обратил внимание на положение прихода, но обремененный множеством других, ближе касавшихся его гражданских и военных дел, не успел сосредоточиться на нем и вопрос продолжает ожидать своего разрешения, вызывая недоумения о причинах его задержки.

Церковь в дер. Тюсьбю

Печалил его еще один церковный вопрос. В постановлении об учреждении финляндского сената (1892 г., № 30) значится между прочим: Духовной экспедиции подведомственны дела, касающиеся «внешних дел православных приходов края» (§ 112). Сенат — высшее административное учреждение края. Он сплошь инородческий и лютеранский: ни одного русского человека, ни одного православного в его составе не имеется. И таким образом оказывается, что дела по содержанию православных священников и церковнослужителей, дела по церковному имуществу, по постройке православных храмов, дела кладбищ и т. п., а всех этих дел, конечно, не мало, и все они подчинены лютеранскому правительству Финляндии. И такой порядок существует при наличности в Финляндии особой православной епархии и при нахождении Финляндии бок-обок с Петербургской губернией. Подчинение дел православного духовенства, хотя бы только «внешних» и материальных, лютеранскому правительству едва ли может соответствовать положению господствующей религии в Империи.

* * *

Честь учреждения в Финляндии первой русской газеты принадлежит Николаю Ивановичу Бобрикову. Уже в начале 1899 года он поднял вопрос об издании в Гельсингфорсе официальной газеты на русском языке. Сенат в своем заключении указал на то, что вопрос об издании в Финляндии русского периодического печатного органа возбуждался и раньше, но главным препятствием к удовлетворению ходатайств являлось постановление 1867 года о печати, которое подчиняло сочинения, издаваемые в крае на русском языке, предварительной цензуре Империи. В 1875 году преподаватель русской гимназии (В. Ассонов) просил разрешить ему издание «Финляндского Вестника». Представление сената оставлено было тогда без последствий в силу того, что Государь Император соизволил признать «учреждение русского журнала в Финляндии совершенно излишним». Когда же затем названный преподаватель возбудил вопрос о русской газете, то сенат ответил в том смысле, что финляндский закон о печати не предусматривает вовсе издания русской газеты, так как в нем упоминается только о сочинениях на русском языке. В 1890 году другое подобное же ходатайство не имело успеха вследствие того, что министр внутренних дел не согласился предоставить финляндской цензуре надзора за русскими периодическими изданиями.

Рассматривая возбужденный Н. И. Бобриковым вопрос, сенат заявил, что «в некоторых органах русской печати беспрерывно появляются статьи, изображающие уклад местной жизни и образ мыслей населения в совершенно неправильном свете и взводящие как на сие население, так и на руководящие сферы его и на сенат ни на чем необоснованные обидные обвинения. Но для того, чтобы проектируемая газета могла способствовать устранению этого печального явления и тем восстановить взаимное доверие населения Финляндии и Империи, требовалось бы, чтобы она могла рассчитывать на более значительное распространение в Империи, и редакция ее была возложена на лиц, прежняя деятельность которых служила бы гарантией верного понимания ими оснований финляндской жизни и быта народонаселения края, — два условия на осуществление коих сенат питает мало надежды». В виду этого сенат, с своей стороны, не усмотрел достаточных поводов к испрошению Высочайшего соизволения на ассигнование для означенной цели денег из финляндских казенных сумм.

Убежденный и энергичный начальник края не мог удовлетвориться подобным ответом.

«Помогите мне, — писал в октябре 1899 г. Н. И. Бобриков министру статс-секретарю Финляндии, — в осуществлении здесь русской газеты». По прошествии некоторого времени он сообщил B. К. Плеве: «Русская газета меня сильно заботит и издание ее считаю вполне необходимым» (5 дек. 1899 г.). Основания, побудившие генерал-губернатора Н. И. Бобрикова повергнуть дело на Высочайшее благовоззрение, сводились к следующему: В Финляндии издавалось более двухсот периодических изданий на местных языках. Благодаря сему печать приобрела большое значение; кроме того,