Синтез. Создание Бога в эпоху Интернета - Александр Бард

божества синтетиков имманентны, конечны и смертны, а не трансцендентны, вечны и бессмертны, как традиционные боги. Смертные существа в конечной вселенной могут создавать только смертные и конечные божества. Бессмертный бог, созданный смертными существами, - это абсурд, самопротиворечие в дерридовском смысле. Поэтому, во имя последовательности, синтеология останавливается на смертных богах. Здесь стоит вспомнить прагматическую концепцию Блеза Паскаля Deus Absconditus XVII века: вполне корректно сказать, что синтетизм останавливается на богах, которые открываются только тем, кто ищет богов, но избегает взгляда всех тех, кто предпочел бы избежать богов.

В переводе с греческого Atheos означает "бог, которого нет". Атеос - бог пустоты или черной дыры, нулевой позиции бытия, экзистенциального, а не физического небытия, и одновременно истока всего и двигателя всех идентичностей, из которого возникает и получает свою движущую силу субъект. Пустота - это именно антропоцентрическая иллюзия. Во Вселенной нет никакой реальной пустоты; то, что кажется пустым пространством, наполнено физической активностью. Таким образом, реальное пространство в пустоте имеет субстанцию. Однако все прекрасное и значимое в нашем существовании возникает из ментальных пустот. Когда мы собираемся определить, почему мы любим кого-то или что-то, то то, что именно мы де-факто любим в этом человеке или вещи, неизменно ускользает от нашего описания. Причина в том, что именно Атеос, пустота, неизвестное, утопическое в человеке или вещи, которую мы любим, мы любим и которая становится тем более желанной, что она никогда не позволяет себя схватить или даже исчерпывающе сформулировать. Атеос - гегелевский бог, и синтетики празднуют его в середине зимы, за которой следует квартал Атея. Середина зимы - это праздник экзистенциальной необходимости Вселенной, праздник зарождения жизни и существования.

Пантеос - это Вселенная как божественное начало. Поскольку существует нечто, а не ничто - в конце концов, есть жизнь, есть мир, - это нечто эквивалентно Богу: Вселенная есть Бог. Если Бог существует, то он должен быть Вселенной. Существующему Богу не было бы смысла существовать отдельно от Вселенной, поскольку у Бога нет никакой необходимости быть душой, отделенной от тела. Вселенная характеризуется расширяющейся щедростью, а не борьбой за недостаточные ресурсы, как жизнь на Земле. Это означает, что Богу никогда не придется покидать немощное тело с ограниченной прочностью, чтобы жить где-то еще, освободившись от этого тела. Следовательно, Бог имманентен, а не трансцендентен, и физика не является каким-то некачественным представлением или копией божественной математики, во что постоянно заставляют верить тоталистические мыслители от Платона в античности до Алена Бадью в нашу эпоху. Бог - это физика, а физика - это Бог. Математика - лишь приблизительный инструмент человека, пытающегося догнать, описать и тем самым понять Бога. Пантеос - это бесконечная множественность за пределами бесконечной множественности, множественность множественностей как Единое. Пантеос - бог Спинозы, и синтетики празднуют его в середине лета, за которым следует квартал Пантея.

Энтеос в переводе с греческого означает "Бог изнутри". А наше внутреннее принципиально раздвоено, поскольку мы - индивидуумы, а не личности, и тем самым ощутимо свидетельствуем о неустранимой множественности бытия. Поэтому Энтеос - это различие как божество, а поскольку различие, нагроможденное на различие, становится длительностью различий, мы также говорим здесь о боге времени. Энтеос - это просто историческое различие как божество, просто потому, что течение времени есть и должно быть постоянным повторением все более мелких различий, а не вечным повторением одного и того же. Помимо того, что Энтеос - это божество различия и длительности, он также является божеством случайности, колебания, множественности, трансцендентности, экстаза, меланхолии, трансформации и возникновения. Энтеос - это пограничная область между Атеосом и Пантеосом, то, что приводит в движение диалектику между Атеосом и Пантеосом, среда, через которую Атеос и Пантеос общаются друг с другом. Энтеос - это само отношение между Атеосом и Пантеосом, приведенное в движение, но также и постоянное, высокооктановое колебание как внутри Атеоса, так и внутри Пантеоса. Энтеос - это бог синтетического агента, общее название инь и ян в даосизме и колебание между ними.

Здесь важно понимать, что время - это, пожалуй, самое загадочное понятие как в философии, так и в физике. Даже если тоталистически ориентированные философы, такие как Платон, и ученые, такие как Эйнштейн, каким-то странным образом окажутся правы в том, что время - это иллюзия, им все равно не удастся представить себе мир без метавремени, в рамках которого это иллюзорное время предположительно существует. Даже если эйнштейновской математике удастся волшебным образом изменить время, превратив его в дополнительное измерение, связанное с пространством, и тем самым, например, заставить его двигаться как назад, так и вперед, нет никаких доказательств того, что такое время как дополнительное измерение, связанное с пространством, действительно существует в физической реальности. Никому еще не удалось повернуть бескомпромиссную стрелу времени, которая неумолимо движется из прошлого в будущее через настоящее, находящееся в постоянном движении (в тот самый момент, когда вы произносите слово "сейчас", оно вытесняется другим "сейчас" и, таким образом, продвигается вперед, превращаясь в "потом"). Это объясняет, почему длительность упрямо возвращается в качестве метавремени каждый раз, когда платоники пытаются превратить ее в иллюзию. Пройти мимо времени просто невозможно, и уже при наличии времени как бога, Энтеос, таким образом, необходим в синтетике.

Когда Эйнштейн доказывает, что время относительно, он также доказывает, что в зависимости от локального контекста оно течет быстрее или медленнее, но это не меняет того факта, что оно по-прежнему и всегда движется в одном и том же направлении через Вселенную. В рамках синэтологии следует тщательно различать время как физический феномен и длительность как экзистенциальное переживание направления стрелы времени. В любом случае, Энтеос - это божество и времени, и длительности, поскольку время и длительность представляют собой самое яркое свидетельство того, что различие является основой производства идентичности. Мы можем говорить о стреле времени, длительности, истории - мы находим множество названий для любимых нами вещей, - но на самом деле речь идет о повторяющемся контуре обратной связи с бесконечно малыми, но - благодаря своей функции устранения идентичности - чрезвычайно значительными изменениями при каждом цикле, который происходит. Энтеос - это просто название постоянного повторения самого различия, того, что Ницше и Делез называют вечным возвращением одного и того же.

Энтеос - это также божество, с которым мы сталкиваемся, когда испытываем то, что Зигмунд Фрейд называет океаническим чувством. Посвятить себя Энтеосу - значит поклониться способности мозга и тела совершать ментальные путешествия и эмоционально переживать священное, позволить себе трансцендировать в новый и качественно иной предмет. Энтеос, таким образом, является также божеством возвышенного и искусства. Синтетическая