Синтез. Создание Бога в эпоху Интернета - Александр Бард

трансценденция - это полностью субъективный опыт, поэтому она не имеет ничего общего ни с платоновским дуализмом, ни с кантовским трансцендентализмом. Синтетическая трансценденция происходит в полностью имманентном мире, точно так же как этерналии восприятия находятся в полностью мобилистском мире. Энтеос движим стремлением к имманентным изменениям и поиском трансцендентной интенсивности; это божество, с которым мы сталкиваемся в психоделическом опыте, олицетворяет энтеогенные миры. Энтеос - это не только божество Ницше и Делеза, но и бог Гераклита и Лао-Цзы, и празднуется он в день весеннего равноденствия, который является новым годом по синтетическому календарю. Весеннее равноденствие представляет собой празднование огромной и неустранимой множественности жизни и, тем самым, празднование нашей собственной человеческой индивидуальности.

Как крыша над треугольником Атеос-Пантеос-Энтеос, Синтеос связывает три других божества воедино и завершает синтетическую пирамиду. Из треугольника Атеос, Пантеос и Энтеос три линии стремятся вверх и сливаются в точке, которая и есть Синтеос, удерживающий таким образом всю структуру вместе и дающий ей название. Синтеос - это божество коллектива, человечества, будущего, творчества, мечты, стремления, видения и утопии. Все боги, которые когда-либо были придуманы, являются иллюстрациями одного и того же бога, а именно необходимости персонифицированного, связующего компонента для того, чтобы мир предстал как Единое, осмысленное целое. Человек без желаний - это мертвый человек. Точно так же и общество без утопии - мертвое общество. Синтетизм, таким образом, утверждает, что божественным является не содержание утопии, а сама утопия. Согласно спекулятивной логике синтетизма, потребность в божественном сама по себе божественна. Греческое слово, обозначающее творящего бога, - Syntheos, от которого синтетизм и получил свое название. Бог - это уже не патриархальный создатель миров из прошлого и не вожделенный спаситель на белом коне, а фактическое имя коллективной утопии самого коллектива в будущем.

Синтеосом движет стремление к осмысленному общению и идея совершенства истории. Если Отец умер вместе со Словом, а Сын умер на кресте, то Синтеос - это то, что осталось от христианства после его идеологического краха. Синтеос - это божество теологического анархизма, своего рода независимый Святой Дух без Отца и Сына. Синтеос вводится исторически, конечно, самими синтетистами, и празднуется в день осеннего равноденствия. Осеннее равноденствие - это праздник общины как проявления божественного. Осеннее равноденствие - это также празднование возвращения всего к истокам, того, что творчество и разрушение - две стороны одной медали, совершенства всех кругов, смерти на горизонте как создателя смысла для каждого живого существа, а за ним следует четверть Синтея.

Движение в синтетической пирамиде идет от возможного в Атеосе к реализованному в Пантеосе; от изменчивого в Энтеосе к реализованному в Синтеосе. Синтеистический календарь построен вокруг четырех краеугольных камней синтеологии и их четвертей: Энтея начинается в весеннее равноденствие, которое является синтетическим новым годом, Пантея начинается в середине лета, Синтея начинается в осеннее равноденствие, а Атея начинается в середине зимы. А затем все начинается с самого начала: повторение, но с постоянными смещениями. Движение внутри синтетической пирамиды также идет сверху вниз. Когда Синтеос завершен, Энтеос обретает целостный смысл: хаотические различия и повторения обретают контекст, поскольку внезапно предстают как творческие интенсивности на вершине стабильного сообщества, построенного Синтеосом. Энтеос может быть воспринят как индивидуальный человек, индивидуальный субъект, разделенный и принципиально бездомный. Синтеос - это коллективный субъект, святое сообщество, которое для индивидуального субъекта больше, чем он сам по отношению к себе. Мы можем выразить это следующим образом: Синтеос - это эмерджентное измерение, в котором Энтеос находит свой дом и реализуется. Синтеос - это место, где Энтеос превращается в синтетического агента и достойно встречает свою преходящесть.

Это означает, что космос больше не предстает как холодный и безразличный механизм, скрежещущий вдали, но вместо этого как целостная божественность, наполненная смыслом, - Пантеос. Появление этого Пантеоса, в свою очередь, открывает путь к новому восприятию творчества, исходящего из пустоты его предшественника, Атеоса, не-бога, который является источником всех процессов субъективности. Ведь если Пантеос обитает в сознании, то Атеос правит в подсознании. Это полностью соответствует тому, что говорит Лакан: субъект создается в подсознании и принадлежит ему. Поэтому Лакан также говорит о заблокированном субъекте, то есть о неспособности субъекта познать свое собственное происхождение, и о том, как эта невозможность конституирует сам субъект. Именно бескомпромиссно заблокированный Атеос является источником субъекта. Обратите внимание, как четыре понятия в синтетической пирамиде полностью зависят друг от друга и включают друг друга. Пантеос, Энтеос и Синтеос - все они находятся внутри Атеоса. Атеос, Энтеос и Синтеос находятся внутри Пантеоса. Атеос, Пантеос и Синтеос находятся внутри Энтеоса. Атеос, Пантеос и Синтеос находятся в Синтеосе. Если христианство основывается на триединстве Бога, то синтетизм вместо этого основывается на четыреединстве Бога.

Синтетизм предполагает как религиозный атеизм, так и субъективный пантеизм. Важно различать, с одной стороны, субъективный, а с другой - объективный пантеизм. Субъективный пантеизм - это активный выбор в пользу того, чтобы рассматривать факт существования чего-то, а не чего-то, как основу для святого. Истина - это поступок. Благодаря этому решению Вселенная и ее история ставятся в один ряд с божественным. То, что существует, превращается в нечто святое. Однако объективный пантеизм требует слепой и неоспоримой убежденности в том, что Вселенная действительно является Богом. Но эта позиция не представляет интереса для синтетизма. Для того чтобы пантеизм сплелся сначала с атеизмом, а затем с энтеизмом - чтобы привести к синтетизму, - на самом деле требуется, чтобы он был строго субъективен. Мы не находим никаких признаков того, что Вселенная считает себя божественной - она не проявляет никаких признаков того, что обладает собственным сознанием, способным породить религиозную убежденность, подобную человеческой, - и если бы это было так, то предпосылка синтетизма рухнула бы. Четыре божества в синтетической пирамиде на самом деле созданы нами самими для себя, как названные проекции существования; все они синтетичны, как и Атеос, Пантеос и Энтеос.

Есть основания заявить, что синтетизм можно и нужно считать "Новой Эрой" для думающего человека. Критически мыслящего человека, следует добавить. Ведь синтетизм, в основе конструкции которого лежит слепая вера, никогда не будет логически обоснован. Правда, конечно, заключается в том, что синтетизм - это не "Нью Эйдж". Это конструкция, построенная поверх современной физики и после атеистической революции, но ни в коем случае не противостоящая предшествующим достижениям в естественных науках и метафизике, а скорее углубляющая их. В то время как Нью-Эйдж в лучшем случае следует рассматривать как своего рода постмодернистское посмешище, полное глупости, антиинтеллектуальную мешанину из суеверий, глупостей и всеобщего страха перед конфликтами в различных вариантах - а также