Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

главных причин основания Павлом собственной типографии. К организации типографии настоятель приступил уже в 1859 г., начав собирать деньги и с этой целью значительно ограничив монастырские расходы. Вопреки утверждениям многих, типография Павла действовала не в Войновском монастыре. Будучи опытным конспиратором, игумен не хотел вести опасных переговоров с прусскими властями по поводу издательской деятельности [Архимандрит Павел 1886: 306; Субботин 1867/24: 8; Ср.: В. 1867/142: 1–2; 1867/175: 1]. Типография действовала в Иоганнисбурге (<по-другому называвшемся Яньсборк, Яньспорк, Гансборг, Ванцборг> (ныне г. Пиш), в здании, принадлежавшем известному мазурскому печатнику Антонию Алоизию Гонсеровскому (1821 – ок. 1888) [Bukowski 1948: 346; Chojnacki 1959: 47–80; 1965: 6–8; 1972: 247]. Фамилию Гонсеровского в своих изданиях старообрядцы использовали только два раза: в книге «Царский путь» (1860) и в первом экземпляре газеты, т. и. малой «Истины» (январь 1863 г.). Отсутствующий минускульный церковнославянский шрифт Павел приобрел в Праге, а маюскульный распорядился отлить на месте, в Иоганнисбурге. <Кроме церковнославянского шрифта в иоганнисбургских изданиях использовался также шрифт греческого алфавита> Согласно подписанному договору, А. Гонсеровский обязался научить печатному делу высланного к нему о. Павлом Константина Голубова. Формально предприятие под названием «Славянская типография» принадлежало Гонсеровскому, который получал от ее аренды доход. В действительности владельцем типографии поначалу стал монастырь, а потом – непосредственно Голубов. Этот одаренный молодой человек в течение непродолжительного времени освоил типографское дело, научившись выполнять задания наборщика, печатника и корректора, проявил также литературный талант, опубликовав целый ряд публицистических статей собственного сочинения, в которых проповедовал мысли и взгляды, перенятые им от его учителя игумена Павла. Публикуя аргументы в защиту истинности бессвященнословного брака, он подкрепил слова делом и в 1863 г. женился на дочери сувалкского беспоповца Ивана Попова Устинье. Семья Голубовых проживала в Иоганнисбурге до конца 1866 г. [Субботин 1867/24: 24; 1867/39: 8].

Фото 9. Анонс в «Истине» (1863 г.) об изданиях Иоганнисбургской типографии

Известные мне издания старообрядческой типографии на Мазурах можно разделить на три группы <подробнее см.: Iwaniec 2001: 79—138, 262–268.> Первую из них составляли книги, предназначенные для повседневного чтения, т. и. богослужебные и поучительные. Это были «Псалтырь Полной» с приложением о крестном знамении и шестью канонами, «Святцы с отпусками на вся празники», «Катехисус Малой», перепечатанный с первого московского издания 1643 г., а также «Учебная азбука». Эти книги поступили в продажу уже в июле 1863 г. Следует полагать, что их тираж был довольно велик, так как в 1864 г. во время таможенного осмотра только у одного из проезжавших были изъяты книги на сумму 300 рублей. За книгами приезжали старообрядцы из России и других стран, преимущественно бывшие ученики Павла Прусского [Субботин 1867/39: 9; В. 1867/177: 1]. Покупателям предлагались также «листки» различного содержания и венчики, которые в Восточной церкви кладутся на лоб умершим при погребении. К первой группе можно отнести еще два печатных издания: «Устав обдержнаго христианскаго жительства» (1865 г.) и «Книга о девстве» Иоанна Златоуста (1866 г.).

Вторую группу составляли издания документов официальной православной церкви, содержащих осуждение «раскола» (или их фрагменты). Это были, например, «Определение собора, бывшаго в 1666 году в Москве», включающее в основном выписки из постановлений собора, в которых речь шла об анафемах, а также составленный в том ключе «Чин како приимати от раскола» [Субботин 1868/7: 101]. Кроме того, был опубликован небольшой текст под заглавием «Присяга хотящим взыти на степень священства», авторство которого приписывалось патриарху Иоакиму (1679 г.), однако позже оказалось, что этот текст был фальсифицирован [Ивановский 1898: 360–384]. Издание произведений такого рода было необходимо для укрепления в сознании старообрядцев мысли о бесконечно враждебном отношении православной церкви к ревнителям старой веры и в связи с этим невозможности примирения старообрядцев с официальной церковью.

Фото 10. Титульные листы иотаннисбургских изданий Голубова

В последнюю группу изданий входили тексты полемического характера, направленные, главным образом, против бракоотрицателей и поповцев. Самой важной из книг следует считать «Царский путь» – книгу, которая содержит свод разных мыслей и взглядов, избранных Павлом и его учениками из церковной литературы и дополненных его собственными замечаниями и наблюдениями. Важным текстом является также исправленный и дополненный «Сборник сочинений о браках разных ревностных мужей», составленный еще в 1809 г. известным поморцем Андреяном Сергеевым [Стебницкий 1864: 1–2; Надеждин 1867а: 91—111]. К этой же группе следует отнести брошюру Голубова, изданную в 1865 г. под заглавием «Истина о церкви Христове» и его же «Историческое извещение о беспрерывном продолжении законнаго брака в староверах», изданное в 1866 г. [Лаврский 18676: 270–291]. Этим же вопросам были посвящены пять номеров листка «Истина», издававшегося в форме газеты [Надеждин 1866: 316–332; Лаврский 1867а: 437–444; 1867в: 395–402]. Газета выходила нерегулярно («в неопределенное время») с 1863 по 1866 г. и распространялась исключительно среди старообрядцев [Надеждин 18676/23: 380]. Последним изданием Голубова, напечатанным в Иоганнисбурге в 1867–1868 гг., были четыре книги «Истины», выходившей в новом (журнальном) формате и с новым содержанием. Почти все материалы, печатавшиеся в новой «Истине», выходили из-под пера ее издателя Константина Голубова, который не ограничивался спорами с бракоотрицателями, но полемизировал также с Герценом и Огаревым, с которым поддерживал переписку, не соглашаясь с той точкой зрения, которую представлял «Колокол» [Голубов 1868/3: 29–64; ср.: «Колокол» 1866, вып. IX, с. 1725–1727, 1765–1769, 1798–1802, 1822–1826, 1837–1840]. <После переезда в Псков, куда Голубов в 1868 г. перевез свою типографию, все четыре книги были им перепечатаны заново [Субботин 1869/14: 3]. Царские власти пристально следили за типографской деятельностью К. Голубова в Пскове и не всегда были ей довольны [Марков 1914: 214–216, 358–359, 363–364, 368]>

Фото 11. Титульный лист общественно-политического журнала «Истина»

Первая попытка наладить отношения издателей Вольной русской типографии в Лондоне с проживающими на Мазурах старообрядцами была предпринята в 1862 г., когда один из ее сотрудников Василий Кельсиев (1835–1872) дважды встретился с Павлом Прусским и лично посетил Войново. Однако из-за разногласий сторонам не удалось прийти к соглашению [Кельсиев 1941: 329–335; Субботин 1866–1867: 721–724; Iwaniec 1975а; dwaniec 2001: 53–78>]. Лондонские эмигранты сумели, однако, заинтересовать своей идеологией Голубова, что нашло отражение в его многочисленных статьях: на основе анализа их содержания можно сделать заключение о том, что Голубов вел активную переписку с Вольной типографией и получал из Лондона регулярно эмиграционную литературу по философским и экономическим вопросам. Поднимаемые в изданиях Вольной типографии проблемы, несомненно, глубоко волновали Голубова, который изучал работы философов и даже интересовался естественными науками.