Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
У многих экзегетов принято считать, что Енох был первым учителем и родоначальником наук, прежде всего, первой науки о человеке – астрологии. В предании Енох также считается создателем основ арифметики, геометрии, астрономии и первого календаря. Имя Енох, обычно связывается с еврейскими "Ханок": учитель, или "Ханука": открытие. Каково же было учительство Еноха? Во-первых и самое главное, это было, разумеется, вочеловечивающее учительство. А если он был безупречен перед Богом, то, учитывая будущие братство и равенство как цель, превосходства не было с самого начала и никогда потом. Ведь, по Божественному закону синергии, возникновение – это еще и самовозникновение, т.е. самосотворение: "ты меня позвал, и я появился, но ты не сотворил, а только позвал, т.е. согласился на мое бытие, потому что не хотел быть в одиночестве, но хотел любить и быть любимым". Сотворение личности может быть только при Божественном участии и поэтому должно быть непременно святым и бескорыстным. Сотворить себе раба – это то, в чем сатана лживо обвинил Бога, соблазняя Еву. Но эта ложь, позже и уже с другими став реальностью, легла в основу сотворения как восыновления. Сотворение сына-раба сопровождается сублимированной кастрацией, и с этого звена цепочка вочеловечивания в дальнейшем обрывается. Наверное, здесь надо пояснить читателю, что такое сублимированный кастрационный импульс. Нам вовсе не хочется всякий раз, когда можно обойтись самим, отсылать читателя к психологической литературе, в том числе к атеисту Зигмунду Фрейду, Вот суть кастрационного импульса. Если человека сравнить с мужским детородным органом, то творческая способность будет подобна ятрам, в которых вырабатываются сперматозоиды. Человек ради самоутверждения "тычется" к другим людям со своим творчеством. Это "тыканье" есть, так называемое, фаллическое поведение. А нежелание других воспринимать и признавать это творчество, уважать его – это и есть кастрационный импульс. За подсознательной кастрацией следует такой же подсознательный и сублимированный гомосексуализм, т.е. претензия на дружбу, но, не видя, не признавая творческих способностей другого человека, не уважая за них. Но при этом видя и признавая свои творческие способности (типа давай дружить, но яйца будут только у меня).
Енох, скорее всего, считал, что истинная человеческая экзистенциальность и, соответственно, истинная экзистенциальная экклесиальность обретаются принципиально вне духовного отцовства и сыновства как парадигмы социально-экклессиальных отношений. И даже если эта экзистенциальность изначально была, она утрачивается, не передаваясь далее по цепочке родовой наследственности. Хотя представители этой парадигмы и соответствующей ей церковной традиции могут с пеной у рта доказывать, что они-то друг другу и есть самые что ни на есть истинные братья, но при более глубоком внимании и проникновении в суть их аргументов, выясняется, что у них понятие того же, например, братства, мягко говоря, весьма специфическое. Т.к. за каждым словом у них, как водится, стоит ассоциативный ряд понятий, который надо знать целиком, чтобы понять их заблуждения, ибо как минимум в несколько понятий в этом ряду они вкладывают свой собственный ошибочный или попросту лживый смысл. Такие слова в беседе как Бог, человек, добро, брат, друг, Христос – могут означать настолько неодинаковые для собеседников вещи, что взаимопонимание в беседе будет иллюзией. На самом деле, такие люди чаще всего – не искатели истины (особенно в моральном смысле), а умные и находчивые логические бойцы, готовые отстаивать доктрину свою или своей общности. Эти общности, будь то религиозная, политическая или философская, часто имеют в своей идеологии скрытые дефекты, которые если добросовестно разобрать и показать, то апологет, как и водится у таких логических бойцов, в ответ сыпет новыми аргументами, в которых тоже есть дефекты. Если не полениться вскрывать неправду и в этих новых и новых аргументах, то в какой-то момент этот апологет презрительным тоном (который на самом деле есть блеф и притворство) обрывает разговор, не давая сделать окончательный вывод и подвести итог, который для него не обретение истины, а просто поражение в состязании. Надо ли с такими людьми спорить? Если мышление – это искусство, то мысль – произведение этого искусства. Если, излагая мысль, мыслитель приглашает насладиться истиной, т.к. она прекрасна, то, чтобы наслаждаться истиной, надо быть с ней в резонансе, в любви. Ведь истина и любовь суть одно и то же. Но большинству людей мышление служит не для эстетического наслаждения, а для достижения своих или групповых целей, например, победы в споре, превосходства, оправдания неблаговидных дел и прочее. Логика у них используется для достижения собственной стабильности и оправдания своего благополучия, как правило, не совсем честного.
Можно полагать, что далеко не сразу, но, тем не менее, в какой-то момент истории религиозно-монотеистическая конфессия адамитов-аеыргов утратила самоличностную человечность и идею нравственного совершенства, как непременное условие передачи и распространения этого типа человечности, а также непременный фактор экзистенциально-экклесиального сосуществования. Она превратилась в закостеневшую в иерархичности и выхолощенную клерикальную систему, использующую историческую память об изначально святом и предание об истинной церковности для утверждения своего социального авторитета. Сама богословская концепция изначального монотеизма при этом, разумеется, исказилась. С таким социальным институтом в лице фарисеев и священства столкнулся Христос, но задолго до Него с этим же имел дело Енох, седьмой от Адама, первый в истории проповедник монотеизма, который вочеловечивая кроманьонцев, не становился для них ни духовным, ни символическим, ни приемным отцом. В этом он похож на Христа, Который тоже никому не отец. И, наверное, из уст Еноха впервые в человеческом мире прозвучали слова об идеале свободы равенства и братства. Или свободы и равенства для братства. Так, наверное, будет более правильно. Иоанн Богослов хотел поклониться Еноху, но услышал: "смотри не делай сего, ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей." (Отк. 19:10. Отк. 22:9). (Ср. "Все же вы братья. И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах" Мф. 23.8). Неизбежно против этого сразу же и навсегда ополчились "отцы" всех мастей, став первыми апологетами, логическими (и не только) бойцами за свои порядки и обычаи, которые ведут прочь от экзистенциальной человечности.
Первые потомки Адама жили долго. Но непревзойденным по долгожительству (969 лет) надо признать сына Еноха Мафусаила. Это весьма интересно, учитывая, что сам Енох в церковном предании считается живым до сих пор. Имя, данное Енохом сыну – Мафусаил, с древнееврейского переводится,
