Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Как было сказано в начале книги, шестиконечная звезда первоначально была символом некоего сообщества мудрецов-звездочетов. Считают, что и те "волхвы-звездочеты", которые пришли поклониться младенцу-Христу, были тоже представители именно того сообщества. И еще у экзегетов принято считать этих царей-звездочетов, пророчески принесших Христу золото, ладан и смирну, наследниками или представителями енохианской школы.
Библейское предание сохранило описание моментов явления загадочных личностей, один из которых – Мельхиседек: "И Мельхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего (Эль Элион) – и благословил его и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли, и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего" (Быт. 14. 18-20). Комментатор Библии А. П. Лопухин пишет: "можно заключить, что Мельхиседек, был последним представителем того первобытного священства, некоторые намеки на которое мы находим в истории Еноха и Ноя (Быт. 4,26. 9,9). Это было универсальное, мировое священство, служившее религии первобытного откровения, остатки которого, как звезды на темном горизонте, продолжали еще сохраняться среди мрака языческого суеверия и идолопоклонства. Что именно таково было священство Мельхиседека, об этом помимо особо уважительного отношения к нему Авраама, свидетельствует и имя Бога, служителем которого он был, – "Бог Всевышний", или, как стоит в еврейском подлиннике, "Эль Элион". Это имя истинного Бога, встречающееся и в некоторых других местах Св. Писания (Числ. 24,16, Втор. 32,18. Пс. 7,18. 9,2. 21,8. 57,3 и пр.), изображающих Его как высшую мировую силу и верховное господство, простирающееся на всю вселенную" (Толковая Библия Лопухина. Т. 1, Спб., 1904-1907, стр. 98).
Великий и загадочный священник Салима (будущего Иерусалима) носит семитское имя – Малки-Седек: царь правды. "Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда" (Евр. 7,3). "Но сей, не происходящий от рода их (Авраамова), получил десятину от Авраама, благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр. 7,6). На протяжении тысячелетий не прекращались попытки приоткрыть завесу над тайной личности Мелхиседека. Наиболее убедительной версией пока остается отождествление его с бессмертным Енохом, или с кем-то из его общины.
Мы вовсе не хотели подробно обличать банальную рабовладельческую психологию Каина и каинитов, хотя, наверное, все-таки это сделали в предыдущей главе. Эту работу уже многократно проделывали другие церковные писатели и историки. На самом же деле, для нас гораздо интересней и сложней поповская психология адамитов-аеыргов. В ней оказались совмещены отчасти истина нового существования, и отчасти реалии древнего типа сознания, раскрытого в работах Фрейда и Юнга. Неравенство было естественно для кроманьонцев, но для нового типа людей оно противоестественно даже в, казалось бы, приемлемой степени. Здесь имеется в виду традиция символического и духовного отцовства. Эта традиция на все времена оказалась наиболее враждебна к традиции Еноха, являясь, по сути, продолжением и одновременно конкурентом белой касты предыдущей неолитической эпохи. Например, белая каста в кельтских народах – это друиды. Неправильно было бы объяснять происхождение слова "друид" от бретонского "дру" – дуб. Титул происходит из более древних языков, родственных этрусскому, и состоит из двух слов "дру" (очень, сверх) и "вид" или "вед" (видеть, ведать), что вместе означает – "сверхвидящий" или "очень знающий". Какова же цель этого всезнания и всевидения? Учение друидов заключено в 23 общих законах. Практически все они сводятся к тому, чтобы заполучить превосходство и удерживать власть. Например, первое правило: знание это власть, чем более знаешь о явлении и человеке, тем проще им управлять. Второе: познай себя, так как, не зная себя и не владея собой, ты не сможешь руководить другими. Другие правила уже магические, например, пятое: найди общие свойства. Многие предметы и явления имеют сходство. Совершая действия с одними, можно вызвать изменения в других. Или шестое: часть содержит в себе целое. Предмет, принадлежащий определенному человеку или похожий на него, содержит в себе часть его души. Воздействуя на этот предмет, можно произвести изменения и в самом том человеке.
Отношение Еноха к человеку было принципиально другим. Если для друидов человек представлялся чем-то таким, что можно познать, чем можно управлять и властвовать над ним, то Еноху и его церкви интересно в человеке как раз то, что, наоборот, не познаваемо, а лишь эстетически созерцаемо, и не управляемо, а по самой своей сути свободно. Для Еноха желание и стремление к власти над другой личностью есть нечто противоестественное, греховное и недостижимое. Ведь Бог для богоподобной личности предназначил свободу по образу Своей собственной свободы. И потому покушение одного человека на свободу другого есть богопротивление. Личность непостижима, ее существование вне и выше всякого понимания. Если сможешь измерить бесконечность, то поймешь и существование личности. Несвободная личность это абсурд, как, например несвободная свобода, или это можно понимать как некий труп личности, остаточный фантом, притворную маску, в общем, что угодно, но не действительно подлинную, настоящую личность. Это противостояние двух противоположных отношений к человеческой свободе сохранилось до сих пор. Легко понять, что современная астрология и психология преследуют те же цели которые интересовали, например, еще друидов, только в наше коммерческое время к желанию властвовать увесисто прибавилось еще и желание нажиться.
Критерием истинности учения, а также истинности живого экклесиального общения является бессмертие, или хотя бы долгожительство в масштабах тысячелетия. Есть еще критерий – нетленность мощей после смерти. Но здесь речь может идти только об одиноком в своей экзистенциальности человеке, который, если бы оказался в живом экклесиальном организме, был бы бессмертным.
Итак, единственно неизменным до сего дня носителем истинной экзистенциальной экклесиальности остается община Еноха. Следы и сигналы этой общины прослеживаются в ключевых моментах истории и остаются в веках как священные загадки. Их источник – енохианцы, каким-то образом достигшие бессмертия и на протяжении многих веков и тысячелетий выполняющие свою проповедническую миссию. Видимо, будет правильно заключить, что шестиконечная звезда – это их символ, как и Грааль. Кроме того Грааль – символ места их обитания. Ибо они, найдя истинный тип существования, так и живут в тайном, неизвестном никому месте, может быть, до сих пор. Не их
