Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин

Когда благодаря совместной душевной работе люди сближаются, они переживают чистое блаженство бытия. Это – не бытие «тем-то» и «тем-то». Это просто неуловимое звучание бытия, где мы вместе пребываем – два проявления единой реальности.

Когда отношения движутся в русле сострадания, а боль другого становится неотъемлемой частью моего собственного исцеления, сердце становится своеобразным диагностическим инструментом, идеально настроенным на тайну. Когда жизнь движется в русле Того, что бессмертно, ничто, кроме любви, не имеет смысла.

Один мой друг как-то сказал мне: «Всё испортил монотеизм!» В тот миг, когда мы уже готовы были подняться над двойственным пониманием мира, мы вдруг остановились на Едином и упустили из виду безграничное единство, которое его превосходит. Это единство, которое выше Единого, – тайна, не ограниченная формой или значением. Поэтому в отношениях, в ходе совершенствования триангуляции, двое не довольствуются тем, что обретают единство или даже становятся Одним. Они так же, как и все другие, стремятся соприкоснуться с живой истиной. Взаимодействовать с непрерывно различающим умом из неразделимого сердца. Здесь стоит говорить не столько о «наблюдателе», сколько о состоянии наблюдения. О чистом созерцании. Это не столько наблюдение из некой устойчивой позиции – не очередная форма монотеизма, сколько причастность происходящему, свободное присутствие в сердце.

Даже если в отношениях двое дошли до точки, где они обретают единство, всё же у них есть возможность для дальнейшего развития – для исцеления от глубочайших печалей и возникновения неожиданного безмолвного понимания, способного формировать дальнейший путь.

Триангуляция позволяет нам, нигде не останавливаясь, подниматься всё выше и выше – проникая в глубину, переживать священную таковость. Нередко мы испытываем такую глубокую безусловную любовь, что буквально пребываем в любви со всем происходящим. При этом духовный партнёр, с которым вы вступили на путь исследования, воспринимается не просто как «человек, которого вы любите», но гораздо глубже – как процесс, с которым пребываете в любви. В присутствии этого человека любовь спонтанно охватывает вас. Вы просто находитесь рядом, купаясь в волнах сострадания.

Сознательные отношения – это искусство, преображающее бессилие ума в магию сердца. Когда вы «пребываете в любви» и вдруг утрачиваете открытость сердца, кажется, что вы никогда прежде не были настолько закрыты. В этом состоит парадокс глубокой любви: чем больше открытости в вашем сердце, тем более долгий путь ему требуется пройти, чтобы закрыться. Подобная закрытость приносит столько страданий, что трудно не усвоить её урок: любая привязанность, существующая в уме, ограничивает открытость сердца. Не существует ничего, ради чего стоило бы закрываться хотя бы на миг. Даже привязанность к самому мимолётному чувству отдельности, к одной-единственной мысли, хотя бы к собственной «правоте», способна создать пропасть, которую мы – в силу верности принципам – боимся пересечь.

Некоторые люди с гордостью рассказывают, что способны сохранять «личное пространство» и в случае конфликта не общаться с близким человеком много дней. Они гордятся своей независимостью, своим умением «сохранять индивидуальность». И всё было бы хорошо, если бы только эти люди могли поступать так, исходя не из чувства гнева, – но с открытым сердцем, проявляя милосердие к себе.

Честно говоря, когда мы с Ондреа ощущаем взаимную душевную закрытость, она настолько пугающее очевидна, что мы не в силах её долго выносить и снова открываемся друг другу. Поэтому мы редко закрываемся друг от друга дольше, чем на несколько минут. И мы никогда не ложимся спать и не расходимся, не избавившись от «недопониманий», которые разделяют нас. Именно в минуты закрытости сердца, в минуты кромешной тьмы, когда свет кажется недосягаемым, становится ясно, насколько мы действительно преданы друг другу и пути познания. Когда вы любите, только преданность может вас спасти.

Наш друг был прав, когда отметил, что нам сильно мешает монотеизм в различных его проявлениях. Нужно бдительно следить за этой склонностью ума, которому ничего не стоит подняться над двуличием дуальности, удовлетвориться Единым и не замечать величия более возвышенного единства. Д. Г. Лоуренс говорил, что даже любовь – ещё не последний предел, ведь глубины души неизмеримы. Так не оставайтесь на безопасной, известной или даже «священной» территории. Не останавливайтесь! Когда мы приобщаемся к сердцу Бога, отношения наполняются переживанием взаимосвязи, и остаётся только единство. Здесь стоит процитировать слова Махараджи: сердце обычного человека подобно маслу, оно тает в присутствии пламени. Но сердце истинно любящего тает, когда пламя касается сердца его возлюбленного. В таком единении мы становимся «дыханием внутри дыхания», простором, в котором мы не только соединяемся, но откуда мы возникаем.

18

Обеты

Главный обряд посвящения в буддизме махаяны называется обетом бодхисаттвы. Бодхисаттва – это человек, который принимает на себя обязательство содействовать благополучию и освобождению других существ. Истинно любящий человек с непреклонным сердцем, подобно бодхисаттве, которого описывает Судзуки Роси, обязуется содействовать благополучию любимого и «даже если солнце взойдёт на западе, я не изменю своему слову».

Клятвы, которыми обмениваются супруги, похожи на обеты, которые даёт монах или монахиня. Они поддерживают нас на трудном пути к неизведанным землям. В них мы выражаем наш долг перед самими собой. В любых обстоятельствах они служат опорой, которая позволяет нам двигаться дальше.

Клятвы настраивают нас на предстоящую работу, духовную и психологическую. Они побуждают нас развивать в себе милосердие и осознанность. Эта работа требует вложения всех наших сил. Такие обеты позволяют обрести равновесие между изучением личностного уровня и учениями об универсальном. Здесь мы обязуемся одновременно исследовать оба этих измерения. Мы продолжаем интенсивно работать над собой на психологическом уровне, развивая свою индивидуальность, воссоединяясь с собой: чтобы научиться интегрировать глубинные духовные озарения. И одновременно продолжаем углубляться в духовную практику, чтобы научиться шире воспринимать психологические явления. Планомерно устраняя преграды, стоящие на пути любви, истинно любящие соединяются во благо всего мира – никак иначе в отношениях бодхисаттвой не стать.

В обетах выражается наша преданность друг другу. Во время бракосочетания мы с Ондреа давали следующую клятву:

«Я отдаю тебе свой страх, невежество и привязанности прошлого с бесстрастием и любовью. Я отдаю тебе изменчивые волны своего ума – чтобы мы вместе развивались и открывали живую истину в любом миге, где сможем её уловить.

Я дарю тебе любовь своего сердца и преданность, они помогут нам переправиться на другой берег.

Произнося эту клятву, я начинаю жизнь заново, чтобы вместе с тобой двигаться к Богу, чтобы обрести любовь, которая превосходит всякую форму».

Наш обет до сих пор остаётся выражением нашей живой преданности совместному пути. В нём выражается наша готовность мириться с «последствиями любви», нырять в озеро чужой печали, сохранять спокойствие, насколько это возможно, в беспокойные времена. Когда же