К портретам русских мыслителей - Ирина Бенционовна Роднянская

С. 471. 47 1

823

Нужно ли оговаривать, что упоминание в одном ряду Белинского и Федорова не имеет в виду установить общность их философского багажа или тем более общественно-идеологических убеждений, а лишь указать на одну общую их мироощущению болевую точку, их обостренную чувствительность к проблеме личной участи?

824

Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ницше. С. VI.

825

Там же. С. VII.

826

Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия. С. 11.

827

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. С. 51—52.

828

Там же. С. 52.

829

Там же. С. 156.

830

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 138.

831

Там же. С. 210.

832

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 137.

833

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 151.

834

Там же. С. 145.

835

Там же. С. 178.

836

Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 12. С. 22—23.

837

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 145.

838

Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия. С. 11.

839

Возвыситься, возвышение (нем.).

840

Там же. С. 69.

841

Там же. С. 15.

842

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 16.

843

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 16.

844

Там же.

845

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 242.

846

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 2.

847

Шестов Л. Начала и концы. С. 56.

848

Там же.

849

Значительно позже мотив был введен в обиход экзистенциализма под именем «пограничной ситуации».

850

Шестов Л. Начала и концы. С. 14.

851

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 136.

852

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 11.

853

«Бытие у Гегеля целиком и без остатка укладывается в плоскость разумного мышления» (Шестов Л. Афины и Иерусалим. Париж, 1951. С. 62).

854

Виндельбанд В. История новой философии. СПб., 1913. С. 285.

855

Там же.

856

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 172.

857

Ницше Ф. Полн. собр. соч. В 9 т. Т. 3. М., 1911. С. VII.

858

Там же.

859

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 217.

860

Шестов Л. Начала и концы. С. 57.

861

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т. 5. Л., 1973. С. 174. 48 1

862

Шестов Л. Афины и Иерусалим. Париж, 1951. С. 25.

863

Там же. С. 86—87.

864

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 86—87.

865

Необходимость (греч.). Там же. С. 34.

866

Там же. С. 71. Super hanc petram – на сем камне (лат.).

867

Там же. С. 19.

868

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 63.

869

Так, согласно И. Ильину, учение Гегеля «может быть изображено как учение о Божьей свободе» (Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 2. М., 1918. С. 1).

870

Мишель А. Идея государства. СПб., 1903. С. 137.

871

Соловьев ознакомился с сочинением Шестова «Добро в учении гр.Толстого и Ницше», переданным ему от автора на предмет содействия в опубликовании. Прочитав рукопись, он сказал посреднику: «Совесть моя не позволяет содействовать напечатанию в “Вестнике Европы” такой работы. Передайте от меня автору, что я вообще не советую ему печатать эту статью, – он, наверное, впоследствии раскается, если напечатает». Но как человек, которому претило всякое насильственное воздействие на волю другого, Соловьев скрепя сердце содействовал в конце концов выходу в свет этой книги.

872

Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 9. СПб., 1913. С. 160.

873

«…Который, по словам Киркегарда, все знает и только твою проблему обошел» (Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 173).

874

См., в частности: Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия.

875

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М., 1955. С. 12.

876

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 37—38.

877

Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия. С. 11.

878

Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 10. М.; Л., 1932. С. 87.

879

Гегель Г.В.Ф. Т. 12. 1938. С. 199.

880

Там же.

881

Гегель Г.В.Ф. Т. 10. С. 83.

882

В статье «Памяти великого философа», где Шестов приводит свой разговор с Гуссерлем, есть такое место: «Когда